編者按

黨的二十大報告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承”。我們要以科學的文化價值觀為導向，促進歷史文化保護傳承與城鄉(xiāng)建設相融合，更好實現(xiàn)科學挖掘、保護利用和傳承發(fā)展。為了深入討論重慶文化在此領域的工作基礎、已有成果、現(xiàn)存問題和未來方向，我們邀請了來自重慶城鄉(xiāng)的文化工作者，介紹各地區(qū)及特色領域的優(yōu)勢、現(xiàn)狀和問題：有豐都廟會習俗與城市建筑的融合互動發(fā)展；有“楹聯(lián)名流”助推江津城市文化的高水平提質；有川劇守護者艱難扛起江北地區(qū)戲曲傳承文脈；有少數(shù)民族戲劇在現(xiàn)代城鄉(xiāng)文化觀念劇變中的轉型和探索；也有渝中區(qū)“母城”城市更新中的沉浸式藝術探討。

城，與歷史文化的融合與演進——豐都廟會談發(fā)展

文/雷程元

一、廟會回應當前時代

豐都廟會是國家級非物質文化遺產(chǎn)項目，是三峽文化的一種表現(xiàn)形式，承載著諸多的民間民俗事象。每年農(nóng)歷三月三舉辦集各廟宇、各行業(yè)大成的大規(guī)模廟會，廟會融民間文化、藝術展演、經(jīng)濟交流和旅游觀光于一體，吸引了周邊地區(qū)、全國各地以及海外華人前來參與。由于三峽工程建設的需要，豐都老縣城屬于少有的整體拆遷縣城。隨之而來的問題是，如何滿足人民日益增長的美好生活需求？城鄉(xiāng)歷史文化如何保護傳承？豐都廟會如何在傳承中“活起來”“火起來”？

近年來，歷史學、社會學、非遺學的專家及學者懷著人文、民族情懷，開展了深入的研討論證，妥善處理好保護與傳承的關系，在提煉和弘揚歷史文化價值的過程中，促進創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，經(jīng)多方的共同努力，豐都廟會保留了1988年以來的“陰天子娶親”巡游活動，在新縣城主干道進行巡游展演，巡游隊伍不僅有豐都歷來的傳說故事，還增設鬼城文化的卡通動漫隊伍，讓非遺里的民俗故事和現(xiàn)代文化潮流有機融合在一起，讓“陰天子娶親”巡游活動煥發(fā)新的生機。例如，黨政大樓下的廣場上組織了全民健身萬人長跑活動，全縣各個單位、協(xié)會、民間組織都穿著本團隊的特色著裝跑到終點城東盡頭，沿襲傳統(tǒng)的多方人員湊熱鬧趕廟會，由單一的信徒活動，擴展到整體的全民參與。例如，在體育館里舉辦的“全球海選天子娘娘”、在移民廣場開展的“鬼面街舞大賽”、在體育場進行的“動漫展”等活動，都是本地特色文化與當下時尚文化進行了融合包裝，推陳出新擴寬市場……雖然新縣城城市面貌煥然一新，但是人們的傳統(tǒng)習俗依然保留，并在傳承的基礎上結合當下文化進行創(chuàng)新延續(xù)。

除了在新縣城開展各種廟會活動，老城的大名山景區(qū)，小官山上的古建筑群，也是廟會活動場所之一。古建筑群再現(xiàn)了明清時期典型的川東古民居、寺廟、城門的歷史風貌，有重要的歷史、藝術、研究價值，同時也是三峽工程和三峽文物大搶救的“見證者”。該建筑群占地面積20001平方米，建筑面積7669平方米，內有川江樞紐會川門、禪意氤氳天佛寺、開明紅色周家大院、江景別墅秦家大院、書香門第王家大院、官商豪宅陸聚合。

二、廟會和古建筑群融合

在廟會期間，名山上的寺廟要舉行各種活動，吸引全國各地以及海外華僑、外國友人的善男信女上山祈福敬香。傳統(tǒng)的廟會是一種有著文化凝聚力和向心力的中華民俗活動，是炎黃子孫共同的精神遺產(chǎn)。在這種經(jīng)久歷年的文化傳統(tǒng)中，信徒參加到各種有意味的活動中，這熱鬧的場景往往吸引了大量非信徒。古建筑群里的活動是近年豐都廟會的亮點，既展現(xiàn)了歷史文脈的延續(xù)情態(tài)，又飽含了各種形態(tài)各異的藝術內容。

（一）江景別墅秦家大院。該建筑建造于清末民初，原是位于高家鎮(zhèn)官田溝的一棟“江景別墅”式的古民居院落。大院坐東南而向西北，由前廳、左右?guī)俊⒄龔d組成，逐級增高，四周以封火山墻圍合。占地面積1573平方米，建筑面積1031平方米。院子既有磚木結構，穿斗與抬梁混合式梁架，硬山屋頂，青瓦屋面，木板墻，格子、雕花門窗，雕花石柱礎，青石墁地，是典型的晚清民國川東民居建筑風格，又有全木結構，雕刻精工，正廳和廂房裝修完整，20多種實木雕刻精美無比，具有濃厚的地域特色，是秦家大院的最大特色，是三峽庫區(qū)乃至西南地區(qū)保存最完整的古建筑之一。

《秦香蒲義助陳蘭亭》話劇講述的是秦家大院第一任主人秦香蒲樂于助人的故事。秦家大院的中庭作為演出場所，四周是隨意歇坐的茶位，營造了一種悠閑舒適的慢生活氛圍。這個戲劇故事以陳蘭亭斗毆事件起頭開始。陳蘭亭是近代著名武術家，抗日愛國將領，石柱縣大歇鎮(zhèn)陳高村人。少年時家庭貧窮，本是一個無賴之徒，輾轉去了洋渡、西沱等地，成天與地痞流氓混在一起。一次，秦香浦的船隊路過西沱停靠，看到岸上很多人圍成一團，叫罵聲不斷。原來，是年少的陳蘭亭搶了大戶人家的東西，大家決定要對他殺頭示眾。秦香浦見陳蘭亭年歲雖少，卻氣宇軒昂，有英武之氣，斷定將來必非池中之物，于是出面調停，希望給陳蘭亭一條生路。大家看到說情的是遠近聞名的秦香浦，自然就放了陳蘭亭一馬。故事煞尾：陳蘭亭成為起義將領之后，果成大器，折返重訪秦香蒲，終敘一段金蘭佳話。國家級非遺項目四川評書，敘說“風雨秦家大院”，也在大院內與話劇交叉演出，而茶座提供的茶水則是由市級非遺項目青龍手工茶泡制。

通過話劇與評書交叉演出，讓觀眾了解秦家大院部分史料，產(chǎn)生好奇，進而了解當時的人文歷史，接受文化熏陶。每年用不同的故事不同的場地展演話劇，來展露古建筑群深厚的人文歷史，于觀眾而言，既有新鮮感，又有知識性。這是歷史文物“成群”的亮點，有說不完的故事，聊不完的話題。

（二）開明紅色周家大院。該建筑是當?shù)乇４嫱旰玫耐砬迕駠ㄖz存之一。原址位于豐都老縣城中共豐都縣委黨校附近的平都路41號，坐西北向東南，為清末民初一樓一底的中等階層宅第，由前廳、中廳、后廳、前后東西廂房構成，四周圍合封火山墻，組成一個完整的院落。房屋為青瓦屋面，磚木結構，穿逗與抬梁式木結構結合，建筑無雕刻裝飾，色彩為大本色，占地面積1008平方米，建筑面積740平方米，具有川東古民居顯著特征。

周家大院里有3個非遺項目民俗婚慶、老八碗、麻辣雞塊聯(lián)合展演展示。其中民俗婚慶場面熱鬧非凡，主要選取迎娶、拜堂、謝媒片段，進行展演。首先，新郎領著迎親隊伍，停在周家大院壩子，新郎在媒婆帶領下，進入中堂，拜見岳父、岳母，完成三拜（拜天地、拜高堂、夫妻對拜），答謝媒婆。然后，新郎領著新娘坐上花轎，跨過座下銅火熜，娶回家。整個過程有儀式感、莊重感、藝術感，來的觀眾，就像是來參加婚禮的客人，沉浸其中。是人們內心對喜慶的向往，對婚姻責任的重視，對傳統(tǒng)習俗的傳承。

麻辣雞塊是市級非遺項目，作為豐都特有的傳統(tǒng)名小吃，其集色、香、味、形于一身，色澤紅亮厚重，香味濃郁四溢，味道麻辣鮮甜，形狀美觀有序，入口后，辣得有力，麻得夠勁，回味悠長。目前，豐都縣麻辣雞塊有注冊商標的公司有800余家，從雞苗的培育、土雞的養(yǎng)殖、流水線的屠宰、繁瑣的制作，到產(chǎn)品的銷售、品牌的樹立、人才的培養(yǎng)、協(xié)會的協(xié)同發(fā)展，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈條。當?shù)睾芏噢r(nóng)戶在公司專業(yè)人員的指導下養(yǎng)殖土雞，或進公司制作麻辣雞提成，從而實現(xiàn)脫貧致富，最具代表性的是三建鄉(xiāng)非遺麻辣雞工坊。該工坊由麻辣兄弟食品有限公司（孫記麻辣雞）主要負責，吸納三建的村民到工坊務工，產(chǎn)品通過線上+線下渠道銷往全國各地，每月創(chuàng)收10萬元左右。非遺工坊的建立使農(nóng)產(chǎn)品入市更加便捷、高效，效益也更好。讓村民依靠自己雙手勤勞致富，實現(xiàn)了人生價值。

（三）書香門第王家大院。該建筑原址位于名山鎮(zhèn)中山路195號，坐南朝北，采用穿斗與抬梁混合式構架，呈兩進四合院布局，由前廳、后廳、廳后配房、左右?guī)拷M成，四周以封火山墻圍合，占地面積1328平方米，建筑面積1149平方米，硬山頂，小青瓦屋面，條石鋪地，布局別致靈活，雕刻工藝精湛，是頗具峽江傳統(tǒng)特色的三重堂民居院落。

豐都縣非遺項目木棒頭戲（木偶戲）在王家大院進行“陰天子娶親”展演。以中堂為戲臺，大院前廳走巷為觀眾席，輪流播放，講述的是陰天子娘娘盧瑛和“陰王”邂逅與相識的故事。故事來源于市級非遺項目《豐都傳說》。隨著時代的變遷，鬼神民俗文化以鬼的形態(tài)融合儒、釋、道思想和地方原始宗教觀念的文化信仰，通過文學、雕塑、建筑、繪畫、音樂、舞蹈、民間傳說故事和民風民俗等形式傳承。宣揚“懲惡揚善、唯善呈和”的思想宗旨，具有“和人心”的特征。

（四）官商豪宅陸聚合。該建筑原址位于名山鎮(zhèn)中華路153號，坐西南向東北，海拔238米，占地面積5805平方米，建筑面積3010平方米，由上、中、下三組院落并排組合而成，各院均以封火山墻隔離但又互通。院子內的梁、柱、窗、門皆飾以木雕圖案，或祥禽瑞獸、或魚鳥花卉，無不栩栩如生。

上院是縣級非遺項目鬼城瓢畫、葉脈畫及傳統(tǒng)書畫展區(qū)。鬼臉譜瓢畫，是在不規(guī)則的木瓢上，順著紋理繪制出夸張怪異的鬼臉，用色大膽簡練，構圖異于常規(guī)，是鬼神民俗文化催生的特色工藝品，懸掛家中驅惡辟邪的圣物，在1994年被文化部評為“中國民間藝術一絕”。

中院是市級、縣級非遺項目的正發(fā)麥稈畫制作技藝、唯善剪紙傳統(tǒng)美術展示及體驗區(qū)。正發(fā)麥稈制作技藝用麥子收過后的秸稈，經(jīng)過加工處理，用烙鐵繪制出傳統(tǒng)國畫的人物、動物、山水、花鳥、亭臺、樓角。唯善剪紙，內容豐富，風格多樣，在廟會期間，作品主要呈現(xiàn)廟會相關的題材。

下院是書協(xié)、畫協(xié)的會員，進行現(xiàn)場書畫展示。

古建筑群里的院壩場地大，院子里房間眾多，展現(xiàn)了很多本地特色文化，并吸納呈現(xiàn)了部分外地文化。看的有樓子山迎春師舞（市級非遺項目）、龍河高臺師舞（市級非遺項目），以及來自雜技之鄉(xiāng)河北省吳橋縣的吳橋雜技。買的有麻辣雞、涼粉、涼面、麻花、捏泥人、糖畫、糖葫蘆、棉花糖等傳統(tǒng)技藝。

三、廟會是豐都城獨一無二的文化標志

黨的二十大報告提出：“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設中歷史文化保護傳承，建好用好國家文化公園。”在城鄉(xiāng)區(qū)域文化更新提升的背景下，豐都廟會如何具體踐行？

歷史文化保護傳承的核心是把握“根”與“魂”，文物外在表征是內在蘊涵所呈現(xiàn)的狀態(tài)，內在蘊涵是外在表征產(chǎn)生的基礎和靈魂。保護傳承歷史文化必須有“根”的意識，把握其文化遺產(chǎn)的本源與靈魂。不可見物不見人，歷史文化保護傳承的關鍵在于價值特色認知。歷史建筑的價值特色認知應當以人為主體。

大名山景區(qū)上的古建筑群，保留當?shù)靥厣ㄖ奈铮裾瘴奈锉Ｗo修繕的原則，沒有改變原材質原結構；搬遷至雙桂山國家森林公園中的小官山上重建，每個院落都有自己特色的人文歷史脈絡。在此基礎上，建筑群融合到豐都廟會的活動中，使廟會的影響力更大，也讓古建筑群得到更好保護傳承，實現(xiàn)了多贏——既增強城市地域特色，又提升城市文化品質，還促進地區(qū)文化高質量發(fā)展。

歷史文化保護傳承與創(chuàng)新發(fā)展是社會演進的必然。人類進入文明社會數(shù)千年，任何一個民族要讓歷史文化傳承不息、避免民族衰亡，就要不斷堅持，不斷創(chuàng)新發(fā)展，文化演進與人類行為之間不可避免地存在環(huán)環(huán)相扣、有機遞進的緊密聯(lián)系，即保護—傳承—創(chuàng)新—發(fā)展。對歷史文化而言，保護就是通過人為干預，避免傳統(tǒng)文化在世代傳承中遭受失落和損害的行動計劃；傳承是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大工程；創(chuàng)新是尋找社會生活客觀發(fā)展規(guī)律的當代呈現(xiàn)方式，使得歷史文化精華與當代核心價值相契合，進而提升更新；發(fā)展是在保護傳承歷史文化的基礎上，運用創(chuàng)新思維，強化歷史文化蘊涵的民族認同、凝聚與發(fā)展的深層動力，實現(xiàn)民族振興強盛。

在城市搬遷中，豐都廟會不僅保護下來，還“活”在當代。近年來，隨著影響力越來越大，外來游客逐年增加，酒店、旅館的住宿爆滿。筆者建議，豐都廟會可以將部分的活動分離出去，在中元節(jié)、元宵節(jié)舉行。比如夜游鬼城活動，完全可以在中元節(jié)開展。分攤到其他節(jié)日開展，既可以保持豐都的城市影響力，又可以讓節(jié)會經(jīng)濟增加收入。當然，隨著時間的推移，豐都廟會在做好保護的同時，把傳承與時代契合得更好，讓廟會持續(xù)“火起來”。