文/董小玉、涂涵鈺

王蒙在評價徐坤《神圣婚姻》的寫作時說到：“雖為女流，堪稱大‘砍’；雖然年輕，實為老辣。”《神圣婚姻》是徐坤沉淀十年、反復(fù)打磨的長篇力作，講述了新時代背景下北京城中多對男女之間的愛恨離合，描繪出天下有情人在時代變遷下的情起緣滅，于相思、深愛、背叛與相忘于江湖之中探索婚姻的現(xiàn)實與真諦。這些婚姻故事立足于改革開放以來中國獨特的時代背景，將角色的刻畫與北京的城市風(fēng)貌相交融，展現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)實感與時代感，作者對于愛情、婚姻的探討也由此被升華至歷史和社會的緯度，從更為宏大的視角有力地書寫出今天國人追尋兩性與婚姻答案的歷程。西南大學(xué)師生就此展開對話。

只有愛情才能使婚姻神圣

研究生涂涵鈺：小說《神圣婚姻》故事的主角包括留學(xué)歸來的“北漂青年”、追隨子女赴京的外鄉(xiāng)父母、扎根京城的精英階層以及身處事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制的知識分子。小說講述了多對夫妻和情侶之間的愛情故事，但這些故事的結(jié)局，往往都是離婚或分手，故事中的田田、老孔、鳳仙、毛榛、薇薇等主人公，都先后經(jīng)歷了感情的破裂。作者描繪出婚姻中的諸多不幸，卻以“神圣婚姻”作為書名，如何看待這一悖謬？

博士生導(dǎo)師董小玉：列夫·托爾斯泰曾說：“只有愛情才能使婚姻神圣，只有使愛情神圣的婚姻才是真正的婚姻。”神圣使婚姻與愛情相結(jié)合。神圣是極為宏大的兩個字，它被用來形容極為崇高、莊嚴(yán)的事物，往往代表著不容侵犯和玷污，人們常常用神圣來形容婚姻，把結(jié)婚叫做步入婚姻的殿堂，把承諾叫做許下今生今世的誓言。這是因為在大多數(shù)人眼中，婚姻是不可侵犯的，它不僅是法律意義上的，同時在修辭學(xué)上的“神圣化”也無時無刻塑造著人們對于婚姻的想象。但徐坤在書中將“神圣”許給“婚姻”，并不是因為它背負(fù)著浪漫與永恒想象，也并非是因為婚姻總是堅固恒久、完美無缺的。恰恰相反，婚姻從締結(jié)之初就時刻面臨著考驗。正如白居易曾說：“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃碎。”在書中，留學(xué)生田田遭遇未婚夫驟然提出的分手；研究所副所長老孔長期忍受著前妻的死纏爛打；二人轉(zhuǎn)掛靴演員于鳳仙在與丈夫的“假離婚”中慘遭丈夫的“真背叛”……如此種種，一地雞毛的婚姻慘劇令他們身心俱疲，神魂俱傷。情海浮沉，灰心喪氣之時，真愛似乎是可望而不可及的傳說。從這里，我們難以看到婚姻的神圣。

但在經(jīng)歷了這些情感的磨難之后，書中大半為情所傷的人物都重新鼓起愛與被愛的勇氣，找到了真正適合自己的婚姻生活。柏拉圖在《會飲篇》中講述過一個假說，曾經(jīng)的男女本為一體，自從上帝把人一分為二，所有人都在世界上漫游著尋找另一半。米蘭·昆德拉說：“愛情，就是我們渴求著失去了的那一半自己。”尚未認(rèn)識和理解自己的人無法擁有真正的愛情，更不必談婚姻，而在經(jīng)歷了情感的挫折后，只有重新探索情感與婚姻的答案，繼而找到適合自己、理解自己的伴侶，才能擁有令自己更加幸福和強大的婚姻，也許這才是其神圣的本質(zhì)所指。當(dāng)田田找到潘高峰、老孔找到王小萌、于鳳仙找到炮三兒，愛情重新萌芽，這樣的婚姻或許就可以用神圣來形容。正如書的封面所言：“任時代風(fēng)云激蕩，婚姻依然神圣。”

愛情“浮世繪”對現(xiàn)實的深描

研究生涂涵鈺：作家協(xié)會副主席閻晶明說，在《神圣婚姻》中，他讀到“火熱的現(xiàn)實生活”——“小說中，有對于當(dāng)代城市生活的集中描寫，呈現(xiàn)一種生機無限的狀態(tài)。小說中的人物性格都很鮮明，每個人的生命情感都有切膚之痛，然而他們依舊對生活充滿了熱愛，人人都在小說里自主、痛快地活上了一回，命運的坎坷、生活的矛盾沖突，最終都達(dá)到了反轉(zhuǎn)與和諧。”《神圣婚姻》中，作者徐坤提到了許多與當(dāng)下時代緊密相關(guān)的話題與現(xiàn)象，如“假離婚”買房、婚姻中的“男主內(nèi)”、女性大齡獨身等，除此之外，還包括對于疫情、元宇宙、數(shù)字經(jīng)濟等近年來的重要議題的回應(yīng)，如何看待作者把對婚姻的探討與時代相結(jié)合的書寫方式？

博士生導(dǎo)師董小玉：每一個時代都有關(guān)于婚姻的代表性文學(xué)作品，它們的價值不僅體現(xiàn)在文學(xué)和美學(xué)層面上，更在于其作為記錄時代的“浮世繪”對時代與社會生活的獨到刻畫和精深描摹，也成為記敘時代的重要“遺產(chǎn)”。由于婚姻涉及愛情、家庭、子女、代際、日常生活等多元內(nèi)容，其囊括的方方面面都是時代背景的微小折射。中科院研究員白燁曾提到：《神圣婚姻》由婚姻異變、體制轉(zhuǎn)變，揭示人們的情感隱痛與社會的陣痛，小說把筆觸伸向社會巨變的前沿領(lǐng)域，寫出了新時代的新變化，以及這種變化的新動能。不管是留學(xué)歸來準(zhǔn)備結(jié)婚的程田田和孫子洋，還是律師顧薇薇與薩志山，其人物刻畫尤顯真實有力。隨著時代的發(fā)展，過去的婚姻觀已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的改變，比如對現(xiàn)在的年輕一代來說，對于婚姻的物質(zhì)要求、結(jié)婚年齡與生育觀點等都與從前迥然有別。在網(wǎng)絡(luò)上頻頻引發(fā)熱議的彩禮問題、男女家庭地位問題等都反映著時代對于婚姻的深刻影響，作者敏銳地捕捉到了這一點，并以田田、孫子洋等年輕一代的角色為切口，書寫新一代中國人的愛情與婚姻之路。

要深入理解婚姻就必須深入我們所處的時代，如在書中提到的疫情背景中，兩性關(guān)系中的離身化、遠(yuǎn)程化成為日常，而隨著元宇宙時代的到來，《神圣婚姻》一書也將引發(fā)我們對未來的婚姻觀念與形式的新思考與新探討。