編者按：

1943年，《風雪夜歸人》由中華劇藝社在抗建堂首演。重慶市話劇院《風雪夜歸人》（2023版）是繼《霧重慶》后，又一部傳播抗戰(zhàn)戲劇文化，再現(xiàn)中國話劇發(fā)展黃金歲月的力作。4月末，重慶市文化和旅游研究院組織評論者們觀摩了該劇，并形成了系列評論。他們或從《風》劇的當代藝術(shù)手法，或從話劇的民族化，或從現(xiàn)代性上重新解讀，探討該劇的現(xiàn)實意義和當代價值。

淺談《風雪夜歸人》的自由與尊嚴

陳利娜 重慶師范大學

話劇《風雪夜歸人》(2023年版)重歸重慶抗建堂劇場演出，這部話劇重現(xiàn)了80年前的首演舞臺，致敬經(jīng)典，帶給了觀眾許多感動和回憶。該話劇由著名劇作家吳祖光先生創(chuàng)作于1942年，周恩來總理曾是這部劇的忠實觀眾。當時，社會風雨飄搖，吳祖光在這樣一個的時代講述了一場姨太太和名伶私奔出走，最終被拆散的悲劇故事。自我意識覺醒的官家姨太太玉春，用自己的言語喚醒了攀附權(quán)貴而不自知的乾旦名伶魏蓮生。兩人看似“不道德”的愛情悲劇折射出了社會底層小人物的身不由己。魏蓮生為了心中崇高的自由，肉體流亡境外多年；玉春被人禁錮自由，行尸走肉度日如年。愛情和戲夢不過是話劇表面的浮華，自由和尊嚴的主題才是話劇所要表達的風骨。

一、“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”

這是唐代詩人劉長卿在《逢雪宿芙蓉山主人》中所寫的詩句。編劇吳祖光先生用劇作意化了詩句意境。話劇導演陳健驪生動地用舞美場景建構(gòu)了詩句更廣闊的世界。在茫茫大雪中，在天地萬物之間，在詩意的世界里，人生蒼涼的底蘊、愛情的無常與命運的變遷似乎有了答案。

《風雪夜歸人》的主人公“魏蓮生”的名字是由魏長生和劉盛蓮組合而成。魏長生是清代乾旦，盛極而衰，最終貧無以殮；劉盛蓮是吳祖光先生年少時所追捧的戲班乾旦，但最終英年早逝，這是吳祖光對自身經(jīng)驗審視的設(shè)計。魏蓮生和玉春都有著共同的底層身份，一個是三教九流中的戲子，一個是任人買賣的官家姨太太，兩人同時享受著虛幻的榮華。但當他們意識到自己所有的自由和尊貴不過是仰人鼻息、寄人籬下；不過是權(quán)貴之間的小玩意兒，隨意進行取笑和買賣。當意識到這一層之后，眼前的富貴尊榮便成了對他們自身的一種精神折磨。

話劇序幕時，蒼茫茫的大雪中一位老爺喃喃自語“我錯了嗎？難道我真的錯了嗎？”為整部話劇埋下了懸念。最后物是人非，二十年后故人歸來時，舞臺上的燈光熄滅，幕布漸漸拉開，觀眾看見在大雪飛揚中的玉春找到了一直牽掛的魏蓮生。在銀裝素裹、似夢似幻、大雪紛飛的世界里，在蒼茫凄美的意境里，這一刻他們終于在一起了。正所謂，一切景語皆情語，像一首凄美又向往自由的詩。仿佛他們離我們很近，似乎又很遠。玉春與魏蓮生穿越了時間和空間，來到了我們面前。我們與《風雪夜歸人》距離八十年的光陰似乎如一縷青煙，緩緩從心口掠過。分不清真與假，看不清對與錯，不愿辨實與虛，與他們兩人一起沉浸回蕩在悲傷里，久久不愿離去。

二、舊壺裝新酒，海棠開新花。

話劇《風雪夜歸人》自它首演至今已經(jīng)有八十周年的歷史。八十年間，日新月異，《風雪夜歸人》不斷地更新變換著舞美形式，只為更好地講好這個故事。此次上演的2023年版本在內(nèi)容和形式方面具有不少創(chuàng)新之處。首先，2023年版本的陳健驪導演以經(jīng)典劇本為基礎(chǔ)，將20萬字的文本整理濃縮為2萬字。在臺詞方面省略一些不重要的日常對話，所保留下的人物對話具有含蓄性、意蘊性。例如玉春對魏蓮生說：“世上的珍珠寶石雖說不少，可是常常讓泥沙給埋住了，永遠出不了頭。其實，叫它返本歸元，再發(fā)光放亮，可也不算難事。”此時的玉春不斷地對魏蓮生進行精神上的洗禮。相較于吳祖光的版本，2023版本豐富了玉春的人設(shè)，吳版中只寫了玉春來自一位貧苦的人家，2023版交代了“玉春小姐來自大戶人家，但家道中落才入了行”，這不失為原作的人物背景做了豐富，也為“玉春”這樣一個風塵女子能夠提出“頂可憐的不就是自己不知道自己可憐的人嗎？”這樣一個關(guān)于“人”的概念，由姨太太提出才顯得沒有那么突兀。

其次，打破了過去版本傳統(tǒng)單一的舞臺形式，結(jié)構(gòu)復雜精美的2層小洋樓；多維呈現(xiàn)的表演空間；360度旋轉(zhuǎn)舞臺展示；處處細節(jié)的道具陳設(shè)。用漫天飄零的雪花，紛飛的海棠，給觀眾帶來無限遐想。話劇導演陳健驪表示：“我虛實結(jié)合了一下，我把魏蓮生的主角形象給放大了，戲臺也做了一些裝飾性的東西。因為我覺得舞臺藝術(shù)來源于生活，也必須高于生活。”

三、自由與尊嚴，兩者不可拋。

生存還是毀滅？這是個問題。這句話也同樣適用于魏蓮生。魏蓮生和玉春都出身底層，在兵荒馬亂、難以飽腹的抗戰(zhàn)年代，是繼續(xù)淪為權(quán)貴解悶的玩意兒活下去，還是沖破桎梏，有尊嚴地“帶有圣者風度”獨立于世。“風骨自持”與“謀生自保”，這是一個很難兩全的問題。話劇的終篇最終給了觀眾一個美好的幻境：以年老的玉春相擁年少時的紅衣魏蓮生，一如他們初見時美好的模樣落幕。顯然，這是編創(chuàng)者的美好期許，而現(xiàn)實中，蓮生注定死在了某個凄涼的夜晚，孤獨地走向毀滅。他放棄了錦衣玉食的生活，選擇了更崇高的“自由”和“尊嚴”。

這部劇談的是全人類共同的主題——自由。正如吳祖光在序幕所言：“看戲的人常要知道演的是什么時代的故事，我這個戲是在什么時代呢？是永無止境的人生的一個段落。那時代，也許可以算是剛剛過去，也許還沒有完全過去。”經(jīng)典是值得反復玩味的，其中所蘊含的哲理寓意讓我們常看常新。今天，我們對于自由和尊嚴的向往仍在繼續(xù)。一個人、一個民族、一個國家無論在何種境遇下都要保持精神的獨立和自由。唯有這樣，才能掌握自己的人生和選擇，不會有那么多的悲劇和遺憾。