文/老村

一

不久前，知名作家阿蠻，出版了一本題為《渝城九章》（重慶出版集團、重慶出版社）的新書。其書裝幀精美，手繪插畫，盡顯巴渝風韻。內容厚重，韻味十足。與其說，這是一部“長嘉交匯，江水湯湯”，穿越千年山水之城，今朝繁華都市的文化紀實散文集，倒不如說是，一冊反映重慶母城歷經三千年風雨的，文化底蘊深厚的歷史傳記文學。其書具有很珍貴的歷史珍藏價值。此書一出，在市內外，引起不小的轟動，旨在讓讀者讀懂古老巴渝文化的和現代重慶的城市精神。

記得三年前，我跟三個文友，代表重慶散文學會，赴山東濟南參加中國散文學會，在利津召開的全國散文大會。期間，山東散文學會副會長，全國資深作家陳忠，贈給我一部命題為《走進濟南》的散文集。拜讀之后，深受啟發和教益，至少使我對中國歷史文化名城，素有泉城美譽的濟南風情，有了一段刻骨銘心的記憶。于是，感動之余，寫了篇《摯愛泉城的赤子》的評論文章，發表在《詩意人生》文藝雜志上。對其作品創作意象，進行了蜻蜓點水式的賞析，意在與讀者們共同分享他出書的快樂。

這次文友阿蠻，在我與他一塊出席鐵路作家徐繼堅長篇紀實散文《成渝鐵路舊事》的新書首發分享會。其間，他贈給我一本厚厚的《渝城九章》，扉頁留有贈言。頓時，使我有點受寵若驚，不知所云。心里想，文學大伽的作品出籠，我只有祝賀，認真拜讀，吸取知識營養的份，豈敢妄加評判。老實說，這真不是過謙之詞。隨后，我道：這樣吧，認真學習之后，一定寫點讀后感。

坦誠地講，我這個人，對煙云歷史書籍涉獵較少，不屬于飽讀詩書，博學多才的那一類。平常比較喜歡近代和當代的文學書卷。因此，心里有點打鼓，沒有資格點評，更不可能有宏闊高論。然后，當我一口氣讀罷之后，被書中的精彩打動了，還真有不少想絮叨的話。

二

阿蠻，乍聽這筆名，與魯夫，莽漢同義，沒有阿嬌、阿娜、阿玉那么光鮮靚麗。其實則不然，他的原名叫盧延輝，文學圈內知道他真名的人較少，因他的作品頻頻見諸大小報刊，落款署名都是“阿蠻”。以我之見，一個蠻字，涵蓋有多層意思。既可以理解為好阿蠻，亦可視為低調、謙遜之義。不妨，我們看看他這幾十載潛心創作的豐碩成果，就可以一目了然。

長篇小說《依仁巷》《解手》《逆神》《紀年繡》，以及長篇歷史文化散文《寧廠》《三峽古鎮》《佛經密碼》《洛陽伽藍酷譯》等十多部質量上乘的作品，都是他這些年不輟勤奮筆耕的心血之作，曾榮獲重慶市文學藝術獎和全國梁斌小說獎。在上述的作品中，既有揭示人間世態的，又有涉及歷史文化領域的上乘之作。一句話，他是一個博學多才，熱愛生活，鐘愛歷史，酷愛自己母城的人。

正因為如此，阿蠻有著常人難有的歷史知識儲存，豐富人生閱歷的積淀，視野寬闊，及嫻熟的創作技巧，并上心、用情，貫用靈魂寫作。因此，他創作歷史體裁作品，駕輕就熟，游刃有余。

《渝城九章》一書，采擷有重慶九個不同時段的歷史章節，加上序章“我的重慶母城”，也不過十章而已。但是，每一章阿蠻都花費了大量的心血和時間，走行了不少地域，查閱了眾多的歷史典藉的，正史及野史，還從民間收集到大量的傳聞、民間傳說及軼事。然后，進行梳理歸類，按重慶歷史的脈絡，進行精妙構思，進而進入文學創作，并用“我”的靈動大腦，優美筆觸，將古老重慶的歷史沿革，前世今生，描述得栩栩如生，躍然紙上，給人留下美的回味。宛偌動人的弦律，優美的樂章，扣人心弦。

從前三章，即：“上天賜予的福地”，“趙云中軍帳與朝天門靈石”，“李嚴城大城與東水門往事”的寫作手法看，頗有些生動，仿佛一切都發生在昨天。

為了講好渝州故事，阿蠻從朝天門起步。在第一章：“上天賜予的福地”中寫道：朝天門見諸現存史籍的最早記載是《明太祖實錄》。其中說到朱元璋的開國大將湯和進軍巴蜀，與元末建都重慶的大夏國皇帝明玉珍之子明昇談判歸降事宜，明軍“兵駐朝天門外”。重慶最早的“城”在哪里？史籍似乎沒有留下確切的記錄。然而，就現在能夠找到的史料看，所有的記載，都指向一個地名——江州。據后世歷代學者考證，其實巴國的國都就在江川。這也是“三千年江州城”亦即“重慶母城”這個說法的最早來歷。

為盡可能翔實地記錄歷史，他不辭辛勞，早在二十年前，就背著行囊，從大寧河上游起步，順流而下，經重慶巫溪、巫山，入長江至湖北巴東、秭歸、宜昌等實地考察，通過沿途探訪，從中獲得大量史料，最后返回重慶。由此可見，為寫好這本書，他是提前做足了攻略的。尤其是在本章中，他把當年巴蔓子將軍“獻頭護城”的故事，講得非常到位，感人肺腑，讓人們在閱讀中緬懷這位功不可沒的大英雄。

阿蠻，是一個人品文品尚好者，他的耿直、豁達和豪爽，圈內人有口皆碑。

三

提及我與阿蠻的交往，相識相知，話還得追溯到若干年以前。雖然時移世易，但我們的友誼和感情卻從來沒有打折扣。因是同道中人，志趣相投，平時各忙各的，疏于接觸，可一旦有機會相見，彼此敝開心扉，就聊得甚歡。

記得上世紀九十年代初，當時，我在廣安鐵路地區黨委分管宣傳工作。為快速提高轄區內，文學新苗的寫作水平，經文友阿堅引見，我便邀請重慶知名作家阿蠻，鐘夢斯，岳芩，譚小喬等到廣安，給文學新人，傳授創作秘笈。打那時起，我對阿蠻十分敬重，由于情趣相投，心理不設防，后來我們就成了無話不說的摯友。后經他和岳老師竭力推薦，我加入了渝中區山城文學社，并在《文化報》上發表文學作品“會員專版”，對我激勵很大。從此，使我大踏步地走上了文學之路，他自然就成了我的良師益友。

事隔兩年，我調重慶工作后，與他的接觸就漸漸多了起來。得知他在西雙版納當過支邊青年，我也在華鎣山下插隊落戶過，此彼又有共同的文學愛好。他在任山城文學社社長和渝中區作協主席時，我們常在一起開會、品茗、聊天，好不愉快，然而，聊得最多的話題，是文學及人生活著的價值等。

用腳步丈量歷史煙云，用心丈量自己母城厚重的文化底蘊，是作家阿蠻，酷愛故土的一個顯著特點。筆者以為，一個連自己老祖宗經歷閱歷都不記得的人，就不配是一個孝子賢孫。他是土生土長的重慶人，從孩提時，就生活在解放碑，有著得天獨厚的創作優勢，他不僅摯愛重慶，摯愛這片英雄倍出的沃土，還想讓世人知曉重慶的萬水千山，以及歷朝歷代歷史蝶變，社會經濟發展，人民安居樂業，朝氣蓬勃的新氣象。

阿蠻，在《渝城九章》里的第五章：“大夏皇宮與戴鼎砌城”中記敘道：歷史上，重慶曾三次建都，分別是巴國建都江州、大夏國建都重慶、中華民國抗戰首都臨設重慶。1361——1371年，定都重慶的大夏國存續十年之間，對全川實現了有效治理，此為重慶之幸。他還在本章中描述道：明朝初期，戴鼎所砌重慶九開八閉十七門，在太平門與東水門之間，原有一道太安門，因是閉門而被忽略，但那一段城墻至今仍在。“望龍門”是后來由當地居民叫出來的，因此地，正好與長江南岸的龍門浩對望，久而久之便成了地名。

讀到這些，浸透著人間煙火味的歷史故事，讓人清心明目，感慨萬千。他采用截取有價值有意義歷史橫斷面的紀實手法，別具一格。在描寫中，夾敘來議，既有歷史的真相，又有正能量的反映，還有自己的深邃思想和獨到見地，尤其是文中穿插的一個個鮮活的故事，讓人讀來，一點都不感到生澀和枯藻。

此外，書中對明玉珍建大夏國，大夏國歸順明朝后，隨朱元璋征戰的將軍戴鼎在重慶新設衛指揮使，他就職重慶衛，等歷史顯赫人物的功績，進行了客觀、真實而又藝術的評介。意在令人讀罷，不僅能增長歷史知識，而且還能陶冶情操。歷史，是一面鏡子，它能還原過去，映照現實和預示未來。一個國家，一個民族的興衰成敗，是靠一個個人的聚合成的一股股氣勢磅礴的力量來決定的，要想崛起，就必須一代又一代的不懈奮斗。

“城門城門幾丈高，三十六丈高，騎白馬，帶大刀，走進城門叉一刀。”這首傳唱甚廣的童謠，是重慶人歷時悠久的遐想。阿蠻在書中寫道：小時候，我們還把童謠的首句唱成“城門城雞蛋糕，三十綠豆糕”，在饑餓難解的年代，借城門表達對美食的遐想。由此可見，他對母城的熱戀，是深髓到骨子里的。

在書中，這樣生動有趣的記述，比比皆是，自然為這本書的品質增色不少。在他眼里，無論是童年少年，還是青年壯年，重慶母城都時刻閃爍著耀眼的光芒。如清清的嘉陵江與滾滾長江的匯處；氣勢恢宏，高矗云天的解放碑；還有壯麗山城大街小巷，車水馬龍，人間煙火味十足的景致，都是一道道迷人之光環！

四

當下，寫文化散文的大伽不乏其。可是，在考問和探究古老而永恒的人心人性方面，卻顯得有些滯后和僵化，往往以傳統經驗手法，沒有緊貼時代，融入現代元素，寫出來的作品干巴巴的，要么吊書袋，要么參照導游詞，要么失真地胡編亂造，一點都不嚴謹。這樣的作品，就是臭不可聞的文字垃圾。不僅沒有美感，而且會壞了讀者的胃口。

然而，阿蠻在創作中，卻尊重歷史，另辟蹊徑，他睿智地意識到，無論那個朝代，寫作者要想寫出有歷史深度和厚度的文學作品，必須摸準時代脈膊，與所處的嶄新時代同頻共振。既要有小說般的史詩性，又要具備紀實文學的基本要素。只有這樣，才能有突破和創新。大家知道，撰寫歷史題材的作品，不是虛構，而是非虛構。要想寫出新意來，實屬不易。可是，他做到了。從這一點上講，讓讀者見證到他創作扎實的真功夫。他的許多作品，就像一陣陣溫暖人心的清風，令人陶醉，又猶如一股股清泉，潤澤心田。

“新生市場南邊挨著的，是群林市場和美術公司，正對著解放碑。群林市場后來毀于一場大火，空置幾年后地塊重整，由香港九龍倉集團建成了今天的金鷹時代廣場。”這是作家阿蠻在《渝城九章》第九章里的一段記事。

眾人知曉，一部佳作的誕生，一個關鍵，看它是否擁有大量讀者，是否對人們的現實生活，有著賞心悅目的價值和意義。特別是對非物質遺產的打撈、重拾和保留，必須是在不違背歷史原貌的基礎上，進行有機的紀年梳理和珍藏。進而，才能讓子孫萬代，永遠銘記在心中，并內化于心，根植在靈魂深處。時下，隨著社會的發展和進步，山城重慶早已發生了翻天覆地的變化，若干年前，解放碑是渝中區最高的地標建筑，周邊樓層最高不過四層。可如今的解放碑周邊，已是高樓林立，鱗次櫛比。然而，雖然解放碑顯得矮小，但仍閃爍著中華民族抗擊日寇的精神之光。

就解放碑而言，最早叫抗戰勝利紀功碑，以表達大后方人民所作貢獻犧牲的崇敬之情。當年，時任國民政府文官長吳鼎昌撰有《抗戰勝利紀功碑銘》。

阿蠻在書中陳述道：1950年10月1日，新中國第一個國慶日，西南軍政委員會主席劉伯承為這座歷史建筑寫了新名——人民解放紀念碑。作家阿蠻還說：從精神堡壘到抗戰勝利紀功碑，再到人民紀念碑，一部民族獨立和人民解放的歷史，形象而高效地凝鑄在一座紀念建筑上，解放碑成為重慶的第一標志，有其邏輯的必然性。從這里，我們不難看出作家在寫這一章節的獨具匠心。

歷史雖已久遠，但這座碑仍在人們的心空中熠熠生輝。

時下，國家倡導傳承發展文化，要用文化思想，堅定文化自信，引領時代風潮。要實現中國式現代化，要實現中華民族的偉大復興，作為人民的作家，就必須深入生活，觀察生活，體驗生活，源源不斷地為勞動大眾，提供有精神力量的好作品。只有這樣，才不負時代的眾望所歸。

阿蠻在這方面，做了有益的探索。不愧是山城重慶歷史文化名城的見證者，傳承者和抒寫者。他的這部書，是重慶市委宣傳部、市作協文藝創作資助項目，亦是重慶市渝中區文藝創作扶持項目。我預言，這本書許多年后，必然成為較為完整記錄渝城的，耐人尋味的經典之作。

五

《渝城九章》一書，還有一個與眾不同的特征，此部書沒有前言、后記，也沒有名家的聯袂推薦。有的是序章《我的重慶母城》，旨在讓讀者一翻開書，就進入歷史主題。

阿蠻在開篇中寫道：如果我說我出生的時候天空出現了異象，有人信嗎？恐怕沒有幾個人會相信。自古以來的中國史籍，包括正史和野史記載的出生異象，都是強人或者圣人才有的事，譬如劉邦、朱元璋，或者孔子、王明陽。再不濟了，也得與仙界沾點邊，有些讓人驚奇的事，如《紅樓夢》里的賈寶玉。你算老幾？

顯然，這是作家阿蠻的謙遜之詞。然而，也正是這不落俗套的，略帶自嘲美德的，與眾不同的開場白，就自然而然地引起讀者閱讀的興趣。江山代有人才出，否則，人類歷史的車輪，就無法滾滾向前。于是，我要說，阿蠻寫史，其資格綽綽有余。

他熱愛自己的家鄉，自己的故土，有鄉愁，有深入骨髓的深沉之愛，描摹家鄉，謳歌故鄉，是他義不容辭的責任與擔當。更何況，他是不忘初心，不辱使命的人民作家。且讓我們再來看，他在書里的精彩片斷：有的說重慶城的輪廓像一柄劍，朝天門沙嘴就是那鋒利無比的劍尖；有的說像一只展開翅膀的鷹，枇杷山就是鷹的頭；有的說像菩薩的一只手，朝天門就是神奇的手指尖。說得最多的是，重慶城像一條大船，更像一艘氣勢磅礴的軍艦……。這段有著抒情散文般，又有著美妙音樂感的滾燙文字，是阿蠻對自己母城生動形象的描繪和詮釋。可見，他對母城的一片赤子之心。

為寫好這本書，阿蠻不僅參考古代典籍中的《尚書》《山海經》《史記》《說文解字》《三國志》等十九本史料，而且至還主要參考了，與重慶相關的現代書目，如《歷史考古文集》《重慶名人辭典》《重慶市市中區志》《母城記憶》《渝州歷代詩文選》等十一本書。意在敬畏歷史，客觀真實，有據可依。從而，增強厚重性、文學性和可讀性。

一座城市，有一座城市的特色和風采；一座城市，有一座城市的根脈和血性；一座城市，有一座城市的氣質和靈動。

值此，阿蠻在本書的結尾部分寫道：我看到解放碑高大莊嚴的形象，經過歷史的積淀與淘洗，早已固化為一種永恒的城市氣質。它原本具有的陽剛之氣和負重致遠的意蘊，經過長期磨煉與鍛打，已變成一種歷久彌堅的城市精神。它那數十年一貫響亮而沉穩的鐘聲，也因閱盡塵世滄桑，而把每一次發聲，都變成了格言。緊接著，他又說：在我看來，解放碑鐘聲代言的，乃是重慶市三千萬人的心聲，解放碑也是重慶城三千年史詩的凝縮，就像史籍上的那句話：

維巴之城，維石巖上。一葉云浮，兩江虹盤。既剛且險，鴻壚鼓鑄。堅以一心，金湯永固（乾隆年間《巴國志——城圖銘》）。

新穎活潑的文字，加上歷久彌新的古人云，就把作家阿蠻，心中的母城描寫得絢麗多姿，光芒四射，耀眼奪目。美哉，阿蠻的奉獻；壯哉，重慶歷史的回響！

作者簡介：本名，丁友成，原某鐵路企業文聯主席，高級政工師，《重慶鐵路文學》主編。現系中國報告文學學會會員，重慶市作家協會全委會委員，重慶市散文學會副會長，重慶市渝中區作家協會會員，重慶鐵路地區作家協會主席。曾有散文集《生命之燈》等八部書出版，另有若干作品散見于《紅巖》《中國鐵路文藝》《重慶日報》《重慶散文》《重慶紀實》等三十余家報、刊、網，偶有獲獎。