編者案：2024年3月，重慶方言話劇《書月樓》在山城曲藝場首輪試演。該劇以獨(dú)特的視角講述了一個山城故事，人物鮮明，臺詞地道，展現(xiàn)了重慶方言魅力，具有濃郁地方特色。重慶市文化和旅游研究院、重慶市文藝評論家協(xié)會組織青年劇評人觀摩了該劇，并進(jìn)行了專題評論。

《書月樓》人物形象構(gòu)建的多元符號呈現(xiàn)

文/重慶師范大學(xué)林春皓

“書中月下銘樓史，霧靄消散映赤心。”《書月樓》作為方言話劇，獨(dú)具地方特色，“戲”說了一段發(fā)生在山城的革命歷史。地道的重慶方言貫穿該劇始末，強(qiáng)化了戲劇語言的豐富性，帶來審美性的提升，同時對劇中的人物性格、身份和背景信息充分的展現(xiàn)與傳達(dá)。故事在茶樓中開始，在茶樓中落幕，在茶樓的時空切片中，各色人物的命運(yùn)在大時代的背景下發(fā)翻天覆地的變化。而歷史正是千萬命運(yùn)的交織，紛雜的人物構(gòu)成了歷史，其中的典型形象構(gòu)成了故事。《書月樓》劇目中的人物眾多且極具代表性，人物之間復(fù)雜的關(guān)系與博弈是該劇目亮點(diǎn)之一。導(dǎo)演通過視覺、聲音、空間等多重標(biāo)志性物象符號建構(gòu)劇中人物。觀眾則通過對符號約定成俗的“語法”快速解碼，在短時間內(nèi)了解故事發(fā)展脈絡(luò)和人物關(guān)系，隨著故事線索的推進(jìn)和人物本心的浮現(xiàn)，觀眾也一同卷入劇中的時代變革。

物象符號建構(gòu)人物形象

符號系統(tǒng)在戲劇中的運(yùn)用是多方面的，符號不僅作為語言學(xué)的延伸，更是戲劇表達(dá)和舞臺呈現(xiàn)的重要手段。其中“非語言符號系統(tǒng)中的視覺符號由于直觀性特征能夠快捷地把信息傳遞給戲劇受眾。”[1]

劇目《書月樓》中涉及到的人物多、關(guān)系復(fù)雜，其中非語言符號的使用就變得尤為重要。“空間為戲劇文本的一種直接閱讀材料，具體空間乃是一切戲劇文本的客體”[2]劇目《書月樓》六場戲當(dāng)中，五場均發(fā)生在書月樓內(nèi)，一場在書月樓外。這個吊腳樓中的茶館便是舞臺文本生成的唯一空間，單一的空間場景有助于觀眾將注意力全身心投入人物之間的利害關(guān)系之中。同時，作為非語言符號的組成部分，其本身具有直觀信息傳遞的文化符號屬性。吊腳樓是我國南方地區(qū)少數(shù)民族標(biāo)志性建筑，將其設(shè)置為主要舞臺場景增加舞臺中的審美意趣并交代事件發(fā)生的地點(diǎn)背景，“茶館”的社會屬性可自然地引出人物，也為后文作為情報接頭地點(diǎn)做鋪墊。在戲劇符號的運(yùn)用中，相較于舞臺空間設(shè)置，演員的服飾穿戴則包含更多文本之外的信息。“一面是樣式、布料、顏色，而另一面是場合、職業(yè)、狀態(tài)、方式，或者我們可以進(jìn)一步將其簡化為一面是服裝，另一面是世事。”[3]服飾符號在戲劇之中能夠直觀地展現(xiàn)一個人所處的時代風(fēng)貌、性別特征、社會地位，乃至文化背景和個人修養(yǎng)的無聲語言。《書月樓》第二場戲中，左大爺和黃長官來到茶館，拐杖、皮鞋、禮帽，另一邊則是配槍、軍裝、大衣，花蝴蝶的挎包、高跟、旗袍在女性角色中也獨(dú)樹一幟。強(qiáng)符號化的服裝道具設(shè)置，與茶館中當(dāng)頭炮等一眾藝人角色形成鮮明對比，結(jié)合文本信息和環(huán)境信息暗示的時代背景，注定著各自階級的命運(yùn)。觀眾通過對環(huán)境與人物造型的快速解碼了解信息，便可將更多的注意力投入到演員的表演中。演員通過肢體與神態(tài)等行為符號，完成戲劇中規(guī)約性、程式化的動作強(qiáng)化所飾演的角色，將其展現(xiàn)給觀眾。觀眾帶著從符碼中解讀出的背景信息觀看，此時才真正地開始走進(jìn)戲中人物的內(nèi)心糾葛。戲劇中非語言符號的構(gòu)建直接關(guān)系到劇目的焦點(diǎn)所在，《書月樓》通過巧妙的符號設(shè)計，將觀眾的關(guān)注點(diǎn)聚焦于人物本身，以此拉近觀眾與舞臺的距離。

文本符號暗示人物命運(yùn)

文本符號通常指涉戲劇劇本文本，戲劇作為綜合藝術(shù)需要對劇本進(jìn)行審美再創(chuàng)造。因此劇本中的文本符號通過另一層編碼，轉(zhuǎn)化為戲劇中的各種符號進(jìn)行表達(dá)。

在《書月樓》劇目中，文本轉(zhuǎn)化的聲音符號是其特色之一，即角色的姓名、人物的對話和特定人物的唱詞。這三種文本符號均由演員通過重慶的方言表達(dá)，在揭示劇中人物命運(yùn)的同時豐滿了人物的形象，完成對其“真實(shí)性”的刻畫與建構(gòu)。“索緒爾把音響形象視作符號的能指，把概念作為符號的所指，二者之間的關(guān)系是規(guī)約性的，已被語法規(guī)則固定下來。”[4]所以地方語言的使用不僅體現(xiàn)著重慶的文化特征，也是劇中人物形象刻畫和結(jié)構(gòu)敘事的主體。《書月樓》中的所有人物都沒有一個常規(guī)的姓名，取而代之的是一種意象化代詞，當(dāng)頭炮、花蝴蝶、左拐子、黃昏子、書齡童、月中仙等。在重慶地方語言表述加持下，這種指代人物的文本變成了一種有意味的形式，“姓名”輔助敘事推進(jìn)，在表意的過程中催促著人物走向自己的命運(yùn)。“當(dāng)頭炮”本是象棋中的術(shù)語，在象棋中當(dāng)頭炮多作為紅方棋士先手對敵方的威脅，劇中當(dāng)頭炮作為隱藏在茶館中的聯(lián)絡(luò)員令敵人頭痛不已。其次重慶方言中的“拐”有不正“昏”有不清醒的意思，同樣是通過文本符號對反派人物形象刻畫和最終命運(yùn)的暗示。書齡童也是人如其名，自幼學(xué)習(xí)說書為生，危難之際挺身而出有骨氣、講義氣，呼應(yīng)“書”“童”二字，此外在劇目中書齡童與其他人物對話、說書、唱曲的片段，也作為重要的文本符號建構(gòu)人物與敘事。“文本設(shè)置的符號組合，使聲響產(chǎn)生特定的指示性意義，從而使聲響符號從像似符號轉(zhuǎn)化為指示符號。”[5]當(dāng)文本內(nèi)容與人物事件聯(lián)系緊密時，其文本代表某一特定概念或?qū)ο蟮牧?xí)慣和共識將會被指示的對象取代，這種指示符號的意義是直觀的，不需要共識的建立。《書月樓》第三場戲中，書齡童講書馬超追殺曹操，此時黃昏子正為抓不到共黨而苦惱因而盤問書齡童，后聽出書齡童言外之意而引發(fā)鬧劇。曹操、馬超本是《三國演義》的角色，是一種約定俗成的符號，而在劇中被作為具體形象指代為人物增色，補(bǔ)足敘事。總體而言，《書月樓》文本符號的使用對人物形象的建立發(fā)揮著不可或缺的作用，通過人物名稱標(biāo)簽化的設(shè)置，意味深長的臺詞對話，再到唱詞對氛圍的暗示，讓觀眾沉浸其中。

多模態(tài)隱喻價值觀念

戲劇實(shí)現(xiàn)表達(dá)的過程并不是由單一符碼傳達(dá)含義，而是需要結(jié)合多種傳遞符號信息的方式或模式，各種類型符號組成符號系統(tǒng)的所指即是一個劇目傳遞給觀眾的整體感受。

《書月樓》講述了人物在時代變革的歷史背景下浮沉不定的命運(yùn)，時代背景是該劇目全部符號解讀的語境，通過文化、歷史、社會背景來理解符號表征的抽象概念和深層含義。“訴諸多元化的呈現(xiàn)方式，多模態(tài)轉(zhuǎn)喻與多模態(tài)隱喻利用圖像、文字等模態(tài)間的動態(tài)互動與融合將抽象晦澀的概念或事件外化為更為形象直觀的多模態(tài)表征，極大地增強(qiáng)了語篇意義可解讀性，同時也在一定程度上滿足了‘讀圖時代’受眾的審美需求。”[6]將《書月樓》敘事所處的時代作為解讀劇目中符碼的語境，便可從其符號系統(tǒng)之中解讀出關(guān)于意識形態(tài)特定的社會價值觀與信念。《書月樓》中的藝人都因生活所迫慢慢匯聚于書月樓以賣藝謀生，左拐子不擇手段一直想拿下書月樓開辦諸如電影院等其他事業(yè)，黃昏子和當(dāng)頭炮是身處明暗相互對立的兩大勢力。這些是由多元符號復(fù)合直觀傳達(dá)出的敘事信息。而理解《書月樓》中的多模態(tài)隱喻則需要將具象、直觀的符號所指，作為另一符號系統(tǒng)中的能指看待。一心遣散藝人替換書月樓的左拐子；解放前后始終在“書月樓”中賣藝生活的藝人；忍辱負(fù)重、忠于黨國的當(dāng)頭炮；貪贓枉法、虛妄不實(shí)的黃昏子，此時人物并非作為角色存在于舞臺，而是由人物隱喻其所在的階級或團(tuán)體，人物是作為典型階級符號完成對意識形態(tài)的敘事。同理，對于某一階級或團(tuán)體的批判與褒獎也可放置在人物塑造中。例如劇中左拐子，顯然看重利益背離“群眾”，當(dāng)頭炮通達(dá)圓融、收留書齡童等一眾藝人，種種行為不言而喻。借助這種多模態(tài)隱喻方式，使得《書月樓》敘事從人物中跳脫出來，從而展現(xiàn)一些宏大概念，但在這種規(guī)約性之下，仍然有著觀眾自我解讀的余地，在多模態(tài)符號構(gòu)成中，其釋義本身具有多義性，因此《書月樓》的表達(dá)也不局限于意識形態(tài)的敘事。

《書月樓》中的人物形象是該劇目特色之一，通過高辨識度的妝造和方言敘事賦能人物刻畫，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入人物內(nèi)心，又從多元符號構(gòu)建的符號體系中隱喻價值觀念和審美意象，使觀眾從人物中抽離之后仍感受到巨大的“后勁”。這種意象呈現(xiàn)是多層次、多維度的，每一個元素都承載著特定的符號意義，共同構(gòu)筑起一個豐富而復(fù)雜的符號體系。這也是戲劇藝術(shù)魅力的源泉，是其能夠跨越時間和空間，傳遞人類審美體驗(yàn)的根本原因。

參考文獻(xiàn)

[1] 賈戰(zhàn)偉.視覺符號與昆曲舞臺文本呈現(xiàn)——戲劇符號學(xué)視域中的《牡丹亭》[J].四川戲劇,2021(10):75-79.
[2] [法]于貝斯菲爾德：《戲劇符號學(xué)》,宮寶榮譯，中國戲劇出版社，2004年版
[3] 羅蘭·巴特.流行體系[M].上海:上海人民出版社,2011:19.
[4] 屈鑫月.符號學(xué)視域下《山河故人》的隱喻分析[J].西部廣播電視,2023,44(17):121-123.
[5] 馬睿,吳迎君.電影符號學(xué)教程[M].重慶:重慶大學(xué)出版社,2016:83.
[6] 王小平,梁燕華.電視宣傳片中多模態(tài)隱喻與轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知建構(gòu)[J].通化師范學(xué)院學(xué)報,2014,35(09):17-21.