近日、莉莉周觀影團(tuán)組織該團(tuán)影友超前點(diǎn)映兩場(chǎng)（首映）電影《我們終將要和世界握手言和》觀影活動(dòng)及導(dǎo)演見(jiàn)面會(huì)。映后，新人導(dǎo)演苑世超分享了他出品制作的這一部電影的心路歷程與創(chuàng)作感悟，收獲了許多影友的認(rèn)同與共鳴，還得到了來(lái)自不少觀眾的真切想法與提議。楊濟(jì)余教授進(jìn)行了專業(yè)影評(píng)，社會(huì)心理學(xué)者譚剛強(qiáng)分享了觀后感悟。

《時(shí)間意識(shí)流動(dòng)中的和解》

世界文化與比較文化學(xué)者 楊濟(jì)余

青年電影人苑世超編導(dǎo)并制作出品的這部電影出手不凡，令人耳目一新。國(guó)內(nèi)還沒(méi)有公映之前，《我們終將要和世界握手言和》率先在重慶試映，應(yīng)該感謝編導(dǎo)對(duì)山城觀眾和莉莉周影迷的厚愛(ài)。

藝術(shù)作品好首先是因?yàn)橄氲煤?，這部電影思想內(nèi)容的深刻性彌補(bǔ)或遮蓋了技藝形式的某些不足。映后交流時(shí)，苑世超編導(dǎo)握住我的手說(shuō)：“我被你的評(píng)點(diǎn)感動(dòng)得淚眼昏花了?！蔽覍?duì)他說(shuō)：“那是因?yàn)槲蚁缺荒愕挠捌袆?dòng)得熱淚盈眶了?！彼囆g(shù)家如果沒(méi)有用情感把自己淋透，就不可能淋濕觀眾。電影有很多種感動(dòng)觀眾的方式。這部影片沒(méi)有那些慣常的煽情賣慘，其鮮活澄澈的鏡語(yǔ)、坦誠(chéng)真摯的對(duì)白都確實(shí)觸動(dòng)人心。

人生異化——錯(cuò)位、失格、變相——療救康復(fù)

影片主題可以簡(jiǎn)括為三部曲：人的異化——錯(cuò)位、失格、變相——療救康復(fù)。

片前題記引用了現(xiàn)代文學(xué)之父卡夫卡名著《變形記》的開(kāi)端：“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從一串不安的夢(mèng)中醒來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲(chóng)。”這句題詞奠定了整個(gè)影片的基調(diào)——人的異化。

異化即不正?；酥醯谋鞠嘧兂闪爽F(xiàn)在的怪相。從伊甸園人類始祖亞當(dāng)夏娃背離神意開(kāi)始，直到今天，人的本相都處于異化狀態(tài)而未能復(fù)原。你在鏡中看到的自己就是異化很久的變相，所以你很想美化自己。

自我迷失與位距失調(diào)

中年焦慮的男主角，被工作和生活的雙重高壓碾軋擠兌得苦不堪言，突如其來(lái)的碰瓷遭遇使他精神幾乎崩潰，自我迷失的他，在仰天長(zhǎng)嘯時(shí)因偶然凝望星空的浩瀚，受到天啟而覺(jué)醒，從此，靈、魂、體聯(lián)動(dòng)轉(zhuǎn)向——開(kāi)始執(zhí)著的終極追問(wèn)：我是誰(shuí)？追尋如何從頭再來(lái)，回歸人生本相常態(tài)。猶如窮途末路的畫(huà)家梵高通過(guò)《星空》守望信仰、頓悟人生。男主角在事務(wù)主義的忙碌中迷失了自我，就像徐志摩的詩(shī)《我不知道風(fēng)在哪一個(gè)方向吹》。男主角的個(gè)人位距失調(diào)——位距非常擁擠。所謂位距擁擠，指?jìng)€(gè)人獨(dú)立自由空間狹窄——被各種外界重?fù)?dān)擠壓成可憐巴巴的“甲蟲(chóng)”，不由自主。調(diào)整個(gè)人位距擁擠的簡(jiǎn)單方法就是拉開(kāi)外界物距人距，保有獨(dú)立自主的個(gè)人空間，像朱自清先生那樣——出門(mén)漫步觀賞荷塘月色，借以拉開(kāi)“位距”，擺脫或消解心緒不寧的騷動(dòng)。雖然荷塘月色不能解決根本問(wèn)題，朱自清最終無(wú)奈又重新走回心煩意亂的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。但調(diào)適個(gè)人位距起碼可以自洽緩解壓力和痛感，使精神不至失常或崩潰。即使每天只留守一個(gè)小時(shí)自由放松的時(shí)空，這60分鐘沙漏是男主角不可讓渡的來(lái)之不易的寶貴自由時(shí)空。慢節(jié)奏的人生才能活得詩(shī)意盎然，避免成為事務(wù)主義的囚徒。樂(lè)山某餐飲店有副對(duì)聯(lián)很有意思：“為名忙為利忙，忙中偷閑喝碗茶去；勞心苦勞力苦，苦中作樂(lè)打杯酒來(lái)”。

身心雙重調(diào)適的重要性

身體疾病跟精神疾病——哪一個(gè)都非常可怕，哪一個(gè)都很難根治。影片中那個(gè)身體有病心靈健康的中年婦女，不經(jīng)意地對(duì)身體健康心靈有病的中年男子進(jìn)行了意料之外的心理治療。當(dāng)全世界的醫(yī)生和患者都病入膏肓?xí)r，也許我們仰望星空，尋求救贖，復(fù)歸自己的本相，才是治本康復(fù)的唯一路徑。人類第一位哲學(xué)家泰勒斯曾因?yàn)檠鐾强斩湎葳澹缓笕顺靶酶唑\遠(yuǎn)。但在我看來(lái)：寧肯不切實(shí)際地遇險(xiǎn)遭難，也依然要高蹈遠(yuǎn)引——高空的老鷹比手里的麻雀也許更令人神往——泰勒斯不該被嘲笑而應(yīng)受敬佩。

這部影片具有類型交叉電影的綜合優(yōu)勢(shì)：寫(xiě)實(shí)的公路旅程片與虛擬的意識(shí)旅程片、散文式電影與哲理詩(shī)化電影、塊莖式結(jié)構(gòu)與線性章回結(jié)構(gòu)雜糅。虛實(shí)相生，妙在似與不似之間。男主角與各種角色之間的邂逅對(duì)話，可以讀解為男主角與自己的過(guò)往境遇、未來(lái)出路、內(nèi)心沖撞的潛對(duì)話。他跟身患絕癥的中年婦女交談、跟賣金魚(yú)女店主的際遇、目睹胖男孩送奶糖給心儀女生所遭受的情感挫折，其實(shí)都可以看作主角（或許還有編導(dǎo)）審視反省的自我鏡像。所有的對(duì)白話語(yǔ)和畫(huà)外音引發(fā)靈魂共鳴和復(fù)調(diào)狂歡效果。

影片推薦一種自我心靈治療的簡(jiǎn)單而有效的方法——每天保有六十分鐘（沙漏）獨(dú)立自由時(shí)空，宣泄解壓，放飛靈魂，發(fā)現(xiàn)并回歸本真的自我。

善于聆聽(tīng)通靈者，放飛氣球和自我，氣球飛向天空象征靈魂回歸家園。

影片通過(guò)模仿經(jīng)典藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)編導(dǎo)自己的哲思情愫，同時(shí)也向藝術(shù)前輩致敬。這是后現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)“獨(dú)創(chuàng)性”的新解——雜糅拼貼。按照好萊塢壞小子塔倫蒂諾導(dǎo)演的話說(shuō)：千古文章一大抄，我就喜歡抄吳宇森、王家衛(wèi)、斯科西斯的電影，拼貼組合就是抄，抄好了，就是我的作品。苑世超編導(dǎo)也通過(guò)這種后現(xiàn)代方式拍出了屬于他自己風(fēng)格的電影，可喜可賀。這部電影片頭模仿卡夫卡小說(shuō)《變形記》（1912）；中年男女坐在長(zhǎng)椅交流人生體驗(yàn)，模仿虛擬傳記片《阿甘正傳》（1994）；男主角雨中傘舞的橋段戲仿世界排名第一的歌舞片《雨中曲》（1952）；放飛風(fēng)箏尋回自我的場(chǎng)域寓意戲仿阿富汗裔美籍名著改編電影《追風(fēng)箏的人》（2007）；影片結(jié)尾反復(fù)提到的“青鳥(niǎo)”意象，戲仿尋找幸福、自我療救的榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的童話劇《青鳥(niǎo)》（1908）；塊莖式章回式意識(shí)流結(jié)構(gòu)戲仿黑澤明的謝幕杰作《夢(mèng)》（1990）；影片還依稀能嗅出瑞典名導(dǎo)伯格曼《野草莓》（1957）的味道，體驗(yàn)到伊朗導(dǎo)演阿巴斯《櫻桃的滋味》（1997）的東方神韻。這部影片借鑒整合眾多名著名片橋段，強(qiáng)化了意蘊(yùn)的張力，拓展了闡釋的空間。影片點(diǎn)到即止，余味無(wú)窮，又傳承了中華藝術(shù)擅長(zhǎng)布白寫(xiě)意的詩(shī)化特征。

該片的許多細(xì)節(jié)很講究藝術(shù)意味：胖男孩送心儀女生奶糖——甜蜜愛(ài)慕卻被對(duì)方誤讀為害她患蟲(chóng)牙——世界上最遙遠(yuǎn)的距離是愛(ài)者與被愛(ài)者的距離——愛(ài)的五種語(yǔ)言錯(cuò)位導(dǎo)致溝通受阻受挫，人類發(fā)生的主要悲劇大多是求之不得、適得其反。超市里那位花枝招展的收銀女對(duì)男主角購(gòu)買60分鐘沙漏露出詭秘狡黠一笑——誤會(huì)為性高潮延時(shí)；賣金魚(yú)的姑娘在經(jīng)驗(yàn)世界頓悟了超驗(yàn)的啟示：魚(yú)出游從容，能夠在咫尺見(jiàn)方的玻璃缸中游出海闊天空的感覺(jué)，而且，人可以從只有七秒鐘記憶的魚(yú)學(xué)會(huì)“選擇性健忘”的心理療法。影片主角（也可以理解為編導(dǎo)）追溯至童年初心的“粉色犀牛”場(chǎng)面，別開(kāi)生面地宕出了一個(gè)新主題——靈性女教師鼓舞了被嘲笑羞辱的小男孩的成就動(dòng)機(jī)，美善愛(ài)心教育對(duì)于人格塑造和可能影響終身的兒童茁壯成長(zhǎng)有多重要！當(dāng)今中國(guó)日益嚴(yán)重的成年人心理疾患，絕大多數(shù)都可以追溯到幼年心理創(chuàng)傷的再度復(fù)發(fā)。寫(xiě)到這里，教師的職業(yè)敏感促使我再度大聲疾呼魯迅的吶喊：“救救孩子！”

這部影片我遺憾未能抵達(dá)認(rèn)知制高點(diǎn)。東方傳統(tǒng)文化（以中國(guó)和印度為代表）津津樂(lè)道的所謂自我發(fā)現(xiàn)、自我覺(jué)悟、自我超越、自我療救——包括儒學(xué)心學(xué)的“內(nèi)在超越”“心外無(wú)物”、佛教禪宗的“明心見(jiàn)性”“人皆成佛”——這些“救世良方”“人生指南”其實(shí)都治標(biāo)不治本。因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有一個(gè)人能夠自救，只能他救——正如你提著自己的頭發(fā)離不開(kāi)地面，除非有外在引力。沒(méi)有源頭活水，何來(lái)清清渠流？除了神人合一的信仰啟悟，這世界和人類沒(méi)有別的拯救或自救的任何可能。影片美中不足之處還有：語(yǔ)言表現(xiàn)手段（畫(huà)外音、對(duì)白）的運(yùn)用多于影像表現(xiàn)手段（構(gòu)圖、動(dòng)態(tài)、鏡語(yǔ)、影調(diào)），電影藝術(shù)不太適合過(guò)多的直接說(shuō)教。主角之外的其他演員演技也顯得比較稚嫩。

電影《我們終將要和世界握手言和》鼓勵(lì)觀眾們躍躍欲試：每個(gè)人都可以把自己的經(jīng)歷寫(xiě)出書(shū)文，拍成影視，每個(gè)人都有不同程度的藝術(shù)潛質(zhì)去表達(dá)自己真實(shí)的人生感受，表達(dá)你對(duì)真善美愛(ài)的藝術(shù)追求。讓我們大家都努力發(fā)現(xiàn)自我、盡量發(fā)掘自我潛能吧。

《走出“我執(zhí)世界”，才能和演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)握手言和》

社會(huì)心理學(xué)者 譚剛強(qiáng)

早就聽(tīng)說(shuō)：身處時(shí)代變革節(jié)點(diǎn)上的以新生代導(dǎo)演為主導(dǎo)的第六代人，是有著特別個(gè)性與視野的?；蛟S是正因?yàn)槿绱?，如果說(shuō)第五代導(dǎo)演基于他們的成長(zhǎng)史，更喜歡站在歷史的肩頭，對(duì)民族創(chuàng)傷進(jìn)行審視和對(duì)于宏大命題的有所偏愛(ài)的話，第六代年輕的導(dǎo)演們，則更愿以自己作品所反映出來(lái)的集體意象，表現(xiàn)出了完全不同上一代導(dǎo)演們的創(chuàng)作意向?？梢赃@樣來(lái)敘述：如果說(shuō)第五代偏好大，那么第六代則是癡迷??；如果說(shuō)第五代強(qiáng)調(diào)集體，第六代則更愿關(guān)注個(gè)體；如果說(shuō)第五代善于弘揚(yáng)美，第六代則更愿意揭露這美麗背后所潛藏的黑暗和荒涼。不管是圖景還是心靈，第六代都更愿意將自己的目光聚焦在大時(shí)代中的小人物身上。

近日由青年編導(dǎo)苑世超攜帶來(lái)重慶專供“莉莉周觀影團(tuán)”內(nèi)部觀摩征求意見(jiàn)的新片《我們終將要和世界握手言和》，就正是這樣一部透視都市中活著的小人物心靈被擠壓、被掙扎、被撕裂，求救贖、求釋?xiě)?、求融洽的現(xiàn)實(shí)生活寫(xiě)實(shí)片。

《我們終將要和世界握手言和》這是一部正規(guī)故事片嗎？應(yīng)該說(shuō)是的！因?yàn)樗须娪皠?chuàng)作的特殊表現(xiàn)手法，題材、主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、對(duì)白等。

這不是一部故事片嗎？我以為也可以說(shuō)不是！它只是一部典型的自我心理分析寫(xiě)實(shí)哲思片。它也是一部章節(jié)式結(jié)構(gòu)的哲思型動(dòng)感視覺(jué)片。故此，它無(wú)需更多的人物出場(chǎng)，無(wú)需更多的情景感動(dòng)，無(wú)需更多的情節(jié)起伏……

影片中的主角行事軌跡，更多呈現(xiàn)的是今代中年人在城市化生活中普遍存在著的在工作擠壓、生活擠壓、生態(tài)擠壓后帶來(lái)的極度“疲乏與倦怠、掙扎又撕裂”的感覺(jué)。亦就是在今代城市生活里，人，很容易陷入“我執(zhí)的世界”中。而這一切都會(huì)在人際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)相待中得到啟悟。

影片似乎借用了意識(shí)流的精神分析形式。精神分析，通常有他者（專職心理分析師）、我者（自我）兩種分析形式。本片則直接運(yùn)用了我者（自我）這種分析形式。借助于人到中年的男主角在高強(qiáng)度的工作和生活壓力下，逐漸變得厭倦并迷失自我的際遇，把一個(gè)疲憊的打工人，下班后精神游走的狀態(tài)很真實(shí)地展現(xiàn)了出來(lái)。的確，對(duì)相當(dāng)多在城市生活中奔波著的打工人來(lái)說(shuō)，成天觸碰著的總是規(guī)章、規(guī)定、規(guī)則、規(guī)律以及上司的聒噪、家人的念叨……當(dāng)這些不絕于眼、不絕于耳、不絕于心的雜亂煩景、煩音、煩意堆積得越來(lái)越多時(shí)，如沒(méi)有傾訴、傾聽(tīng)，沒(méi)有宣泄、沒(méi)有表達(dá)，沒(méi)有轉(zhuǎn)移、沒(méi)有升華時(shí)，人是很容易在不經(jīng)意中走向精神分裂的。

本片的中年人主角在覺(jué)察到自己接近“精神分裂”時(shí)，開(kāi)始從人際際遇中的主管者、碰瓷者、保潔者、絕癥者、擺攤者、教育者、成長(zhǎng)者等近距離接觸中來(lái)開(kāi)始回觀自我、省悟自我、釋?xiě)炎晕遥罱K，“因他懂黑暗，卻使音樂(lè)響起?！?/p>

莉莉周映后交流時(shí)有人說(shuō)，這是一部很有“脫力系”的創(chuàng)新影片。何謂“脫力系”？“脫力系”這個(gè)詞是從日系動(dòng)漫里面出來(lái)的，從字面意思就能理解，當(dāng)一個(gè)人體力耗盡再也無(wú)法承受地心引力的時(shí)候，就會(huì)……無(wú)力地癱在那兒。這里借用“脫力系”的說(shuō)法，是指一部作品就像擺脫了地心引力的限制，通過(guò)一些源于日常卻充滿荒誕主義的情節(jié)，沒(méi)有實(shí)際意義的行為和對(duì)話，仿佛缺乏思維邏輯舉止滑稽幼稚的孩童。與一般無(wú)厘頭不同，脫力系作品常常帶著一種無(wú)聊的認(rèn)真，并實(shí)現(xiàn)了無(wú)聊和有趣的有機(jī)結(jié)合。如果深入探究，這些呈現(xiàn)放大和夸張的日常行為，背后卻是整個(gè)時(shí)代大環(huán)境和社會(huì)變遷演進(jìn)的反射，是一種另類的以小見(jiàn)大，往往這樣扭曲現(xiàn)實(shí)般的撕裂感更能使人共情，或者說(shuō)，現(xiàn)實(shí)也許更加荒誕。

在《我們終將要和世界握手言和》這部影片里，編導(dǎo)用了9個(gè)小故事來(lái)激引思考，有的很荒誕,有的很搞笑，有的很輕幽，有的很惆悵，有的很傷感，有的很意外，有的很唏噓………在這些片段式的不同的故事里，男主角逐步遞進(jìn)，借助“意識(shí)流”般的自我精神分析，從迷失到越來(lái)越接近真實(shí)的自己，最終丟棄了那個(gè)固化了的“我執(zhí)”，找回了那個(gè)丟失已久的人性味濃濃的“我”。整個(gè)影片都在炫示一個(gè)中心：一個(gè)正常的人，一個(gè)活生生的人，即便遭遇到了因現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的掙扎與的撕裂感，也必須在心靈擠壓的啟悟中慢慢釋?xiě)眩⒔K將與舊的自我分離，開(kāi)始新的自我重塑。

其實(shí)，影片中主角的演進(jìn)過(guò)程并不是一個(gè)偏狹的孤例。你只要認(rèn)真觀影，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，影片所牽引的9個(gè)片段式思考，亦或是微信式微片段串合思考，都在構(gòu)成現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)個(gè)體的正在經(jīng)歷著的真實(shí)人生。影片中的他們，像極了現(xiàn)實(shí)困境中跋涉的我們，如一位觀影者所說(shuō)：一個(gè)別人眼中的自己和一個(gè)真實(shí)的自己，而這個(gè)真實(shí)的自己，實(shí)際上可能是你自己都不了解的自己。

正因?yàn)槿绱?，整個(gè)片子看下來(lái)，看似荒誕、無(wú)聊，甚至有些沉悶，但實(shí)際卻又被那些異常語(yǔ)境中的正常臺(tái)詞，荒誕又有些許怪癖的人物，無(wú)聊又有趣的情節(jié)，尤其是那9個(gè)片段中的牽引詞，而又感到有些幽默、趣樂(lè)，及至不經(jīng)意完全把自己代入到影視場(chǎng)景生活之中。

映后一位影友告訴說(shuō)：“當(dāng)他看到最后，看到男主角在看到遼闊的天空中那只自由翱翔卻又顯得毫不起眼的小小鳥(niǎo)，輕聲的說(shuō)出‘青鳥(niǎo)’兩個(gè)字時(shí)，他內(nèi)心最柔軟的地方像是被一拳重?fù)?，這哪里是一部電影，它明明就是一面鏡子，鏡子這面是沉溺于快節(jié)奏的物欲環(huán)境中，不停追逐的戴著面具的自己，鏡子的另一面卻是那個(gè)始終在大聲呼喚著‘回來(lái)吧’的曾經(jīng)最純真的自己。”太真實(shí)的感悟，使他內(nèi)心真是五味雜陳。

由此看來(lái)：這片子確實(shí)不同于我們過(guò)去看過(guò)的任何電影，似乎什么也沒(méi)說(shuō)，又似乎說(shuō)出了今代人心靈分裂與拯救的所有。所以，我把它看作是今代中國(guó)第一部典型與純正的心理分析與療愈視覺(jué)形象片。

過(guò)去講：工作著是美麗的。可如今，大部分人的感受都是：工作著是勞累的！是倦怠的！是疲乏的！是極易崩潰的！尤其在后疫情影響持續(xù)延展的時(shí)代，特別是在新經(jīng)濟(jì)遭遇塌陷和就業(yè)遭遇內(nèi)卷的時(shí)代，人們?cè)鯓訌墓ぷ鞯膲毫χ谐樯沓鰜?lái)，履行讓自己快樂(lè)起來(lái)的責(zé)任？已成為如今職場(chǎng)人一個(gè)無(wú)法回避的必選難題。

影片中的主題思想“我們終將要和世界握手言和”，是一種對(duì)生活的深刻領(lǐng)悟。每個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷種種挑戰(zhàn)和困難，而與世界和解，就是接受自己的不完美和脆弱，同時(shí)也珍惜每一次的成長(zhǎng)和收獲。這種和解不是一種逃避，而是一種勇敢面對(duì)，是一種對(duì)生活的積極態(tài)度。

我在想：編導(dǎo)一定是想通過(guò)這部影片的拍攝與上映，以使生活在世俗化加速變遷現(xiàn)實(shí)中的影眾，能順著影片開(kāi)啟的牽引，與他同道地意識(shí)到：在大變遷時(shí)代，與世界的和解其實(shí)是每個(gè)人內(nèi)心深處所需要的一種成長(zhǎng)和蛻變。我們需要學(xué)會(huì)接受自己的不完美和脆弱，同時(shí)也需要勇敢地面對(duì)生活中的種種挑戰(zhàn)和困難。只有這樣，我們才能不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步，找到自己真正的價(jià)值和意義。

影片用形象化的眺望“星空”的“意識(shí)流”牽引，讓我們看到：我們都在拼命地與這個(gè)世界對(duì)抗。我們決不能被固化的“我執(zhí)世界”封閉。我們一旦走出了“我執(zhí)世界”，在行進(jìn)旅途中，無(wú)論際遇怎樣的外部環(huán)境，只要自己的初心不變，所有的無(wú)助、焦灼、痛苦、悲傷、哭泣、彷徨，最終都會(huì)融化于陽(yáng)光之下。成長(zhǎng)到最后，我們終將與家人、與同事、與社會(huì)和解。有心握手言和，時(shí)間會(huì)助力稀釋痛苦，新的進(jìn)程會(huì)有新的愉悅際遇。而生命，則會(huì)把生的希望又傳遞下去。世事給予了什么并不重要，上天不會(huì)辜負(fù)每一個(gè)努力的靈魂。而這，又正是生命的魅力所在。

這部影片以其獨(dú)特的視角和深邃的情感，成功地觸引起了影眾們內(nèi)心深處的共鳴。尤其是其中的音樂(lè)、畫(huà)面和表演也給人留下了深刻的印象。音樂(lè)的旋律既感人又富有力量，能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出角色的情感和內(nèi)心的掙扎。畫(huà)面的構(gòu)圖和色彩運(yùn)用也非常出色，將故事的情感和氛圍展現(xiàn)得淋漓盡致。演員們的表演更是令人贊嘆，他們將角色的情感和內(nèi)心戲演繹得非常到位，讓人能夠深刻感受到角色的心路歷程。

據(jù)導(dǎo)演說(shuō)莉莉周這次點(diǎn)映是在國(guó)內(nèi)首映，我相信這部電影在正式公映后，會(huì)成為諸多觀眾心中的經(jīng)典之作，因?yàn)樗粌H僅是社會(huì)加速演進(jìn)時(shí)代的一部新出品電影，它更是歷史演進(jìn)新時(shí)代中啟悟行進(jìn)者人生、成長(zhǎng)和和解的一部哲學(xué)詩(shī)篇。

（本文由莉莉周影藝供稿。）