“天下大足”有很多種形式，或國(guó)力強(qiáng)盛，引八方來(lái)賀；或物阜民豐，皆富甲一方。但在大足石刻，我們看到了“天下大足”的另一種前提，即“人間小滿(mǎn)”——無(wú)需圓滿(mǎn)，只需小滿(mǎn)。

我們看到一位位供養(yǎng)人的發(fā)愿，他們廣種福田，無(wú)非是想祈求家人延年益壽；我們看到一位位工匠的信念，他們終其一生，無(wú)非是想具足福報(bào)資糧；我們看到一位位百姓的形象，他們自己動(dòng)手，不求錦衣玉食，只愿豐衣足食。

誠(chéng)然，千百年的時(shí)間逝去，讓昔年的很多造像與碑文脫離了今天的時(shí)代意義。但有一種狀態(tài)卻是始終不變的，就是我們對(duì)“人間小滿(mǎn)”的向往。

我們思考了華夏文明的“家文化”，那是中華文明從古至今跳不開(kāi)的文化基因，但我們想賦予其一種更超脫時(shí)代的意義：對(duì)有的人而言，親人在哪、那就是家，于是就有了工匠們?cè)谌章浜蟮娜f(wàn)家燈火；對(duì)有的人而言，有眾生在世、一個(gè)人也是家，于是就有了和尚獨(dú)自在舍中測(cè)量石人、怡然自足；對(duì)有的人而言，浪跡天涯就是家，于是有了老板娘四海為家的灑脫。

但無(wú)論工匠們?nèi)绾螛?gòu)建家文化，他們都獲得了自己的“小滿(mǎn)”：鑿石、繪畫(huà)、飲酒、嬉鬧、浣衣、燃燈、曬書(shū)、吹笛——崖壁上的是“天下”，而崖壁下的是“人間”。

換言之，沒(méi)有人間小滿(mǎn)，談何天下大足。

然而，“人間小滿(mǎn)”是我們自古以來(lái)的美好向往，既是向往，就說(shuō)明它并非常態(tài)。與它相伴而來(lái)的，就是“人生無(wú)常”，于是共同構(gòu)成了“天下大足”的喜與悲。

基于世界文化遺產(chǎn)，重慶大足石刻創(chuàng)排舞劇《天下大足》，充分展現(xiàn)其不同于其他石刻群的“民族化、世俗化、生活化”特色，在煙火氣息中表達(dá)大足百姓對(duì)人間小滿(mǎn)的向往。舞劇以其題記中所署名的“文氏”“伏氏”46名工匠為靈感，通過(guò)若干以大足石刻真實(shí)歷史為背景原型，以一位流民“小福”的視角，講述人間小滿(mǎn)的“喜”與人生無(wú)常的“悲”，以此致敬每一位平凡的匠人。

（來(lái)源：北京天橋藝術(shù)中心）