
文/凌澤欣
北宋嘉祐年間,周敦頤受仁宗之命任合州通判,于公元1056年11月到任至1060年6月離任,跨時五年,為時三年零八個月。
合州即今天的合川。周公在合為官期間,為合州龍多山、冠頂山、銅梁山留下了三首優美的詩歌。
周公到任后不久即登龍多山一游,并懷著愉快的心情作七言絕句一首。
書仙臺觀壁
到官處處須尋勝,惟此合陽無勝尋。
赤水有山仙甚古,躋攀聊足到官心。
注釋:
①仙臺觀,合川龍多山上仙臺石旁的道觀。
②官,周敦頤自稱。
③合陽,即合川(合州)主城。因城建在瑞山之南,涪水之北,按古人陰陽學“山之南、水之北為陽;水之南、山之北為陰”的原則命名。
④赤水,距合川西北方一百三十里。史為赤水縣,現屬重慶市合川區龍鳳鎮。赤水縣始置于隋朝開皇八年(公元588年),屬古合州。唐武德年初仍屬合州,唐天寶初改屬合州巴川,唐乾元初復屬合州,北宋熙寧四年(公元1071年)廢,七年(公元1074年)復置。周公任合州通判時(公元1056年至1060年),赤水縣屬合州。
⑤躋攀,攀登之意。
今譯:
到地方上任后應當到處尋訪名勝,
惟有這合陽城沒有什么勝景可尋。
赤水縣有山有仙歷史悠久高古,
攀登它已經可以滿足我的心情。
解析:
此詩抒發了周敦頤到任合州后閑適自怡的心情。詩中所謂“惟此合陽無勝尋”采用“反襯”表現手法,表達了詩人認為合州赤水縣龍多山的美景更逾越合州主城合陽城景觀之意。讀此詩可見我國古代官吏已有深入基層,了解地方風情的好風氣。全詩用筆平實,措辭自然,信手拈來,無一雕琢,正得詩法。
周公還為合川名勝冠頂山留下七絕一首,名曰:
冠鰲亭
紫霄峰上讀書臺,深鎖云中久不開。
為愛此山真酷似,冠鰲他日我重來。
注釋:①冠鰲亭,在距合川(宋合州)主城約 17 公里的雙鳳鎮冠頂山上。
今譯:
紫氣凝煙的高峰上的讀書臺,
云霧深深地鎖住了久不散開。
愛這山真像是一頂冠戴,
占鰲頭他日我還會重來。
解析:
此詩通過對冠頂山的贊美,反映了周公一以貫之的勤于學習和追求上進的品格。詩筆流暢,自然疏朗,語淺意高,恬淡和祥,恰與冠頂山景觀氛圍相適。
周公還為合州留下七言律詩一首名曰《銅梁山木蓮花》,但此詩的創作屬地在文史方志記載上卻頗有歧議。
重慶出版社1984年10月出版劉知漸點校的明代史學家、旅游家、文學家曹學佺著《蜀中名勝記》第258頁記載:“又有觀《巴岳木蓮》詩云:‘仙姿元是華巔栽,不向東林沼上開。嫩蕊曉隨梅雨放,清香時傍竹風來。枝懸縞帶垂金彈,瓣落蒼苔墜玉杯。若使耶溪少年見,定拋蘭漿到巖隈。’是時濂溪判合州事來游,二作亦皆輕逸不沾道學氣,可喜也。”若按曹學佺這一記述,此律名為《巴岳木蓮》,是濂溪先生(周公自號)任合州通判時到合州屬地巴岳山游覽時所題。而見(北京)方志出版社2017年7月出版西南師范大學漢語言文獻研究所和合川縣編修縣志委員會點校的史學家張森楷編纂的《民國新修合川縣志》下冊七十卷2818頁,記載其詩詩題又為《銅梁山木蓮花詩》,與曹學佺《蜀中名勝記》記載有兩點不同之處。一,一載名為《巴岳木蓮》,一載名為《銅梁山木蓮花》。二,據此而看,一是寫的銅梁山的木蓮花,一是寫的巴岳山的木蓮花。此二山在當時雖然都是合州屬地,但相距卻在100華里之外,其孰是孰非,費人猜測。我作為土生土長的合川人,登合川銅梁山不可數計,也多次上過如今地名為銅梁區的巴岳山。我未注意到巴岳山上有無木蓮花,而在銅梁山上,卻見過這種木蓮花。周公筆下的木蓮花,合川人叫玉蘭花,是一種多年生常綠喬木樹所開之花。其狀如蓮花,朵大、質潤、粉嫩、典雅、貴氣,顏色以蘭花的粉白、淡綠、淺紫為主,在合川至今亦可多見,就在我家門口猶年年盛開。
曹學佺、張森楷兩版本詩的題目有所不同,詩的文字也有所不同。第一句曹本為“仙姿元是華巔栽”,張本為“仙姿疑是華顛栽”;第三句曹本為“嫩蕊曉隨梅雨放”,張本為“異蕊每隨梅雨放”;這第三句《合州志》另有版本為“異蕊每隨榴花放”;雖說曹張二位先賢所記載此詩的詩題和詩的個別文字不盡相同,但詩的內容卻是相同的。
我們姑且以《銅梁山木蓮花》來欣賞周公的這首好律:
仙姿疑是華顛栽,不向東林沼上開。
異蕊每隨梅雨放,清香時傍竹風來。
枝懸縞帶垂金彈,瓣落蒼臺墜玉杯。
若使濂溪年少見,定拋蘭槳到巖隈。
注釋:
①銅梁山,在合川城南郊,山勢如石梁橫亙,山色如紅銅天成,故名。山有石洞,洞有石床,相傳唐閭丘道人在此修煉五十余年羽化而去。明道士張三豐及其師火龍真人亦曾在山上觀中修道,有“二仙觀”猶在。
②木蓮花,合川素有的木本喬木之花。
③華巔,白頭。
④東林沼,相傳南朝謝靈運在廬山東林寺翻譯《涅盤經》鑿池植白蓮于池,池名東林沼。
⑤縞帶,白絹。
⑥巖隈,山巖。
今譯:
仙姿玉色似乎插上我的白頭,
不向那謝靈運東林池去開放。
奇異的花朵總是隨著雨季來,
清爽的香味不時和竹風蕩漾。
枝杈上的白綢絹掛著金彈子,
蒼臺上的花瓣像墜地玉杯樣。
假如讓年少的周濂溪見到您,
定會舍舟上岸愛你在山巖上。
解析:
此詩與周公《愛蓮說》有異曲同工之妙,通過對木蓮花的贊美,同樣表達了周公追求高潔,“獨愛蓮”“蓮之愛,同予者何人”的不染不妖,與眾不同的高貴品格。
周公為合州寫下了優美的傳世詩章,合州寫周公的詩作也不少。在眾多敬周公的詩中,洪成鼎二絕令人叫絕。洪成鼎是湖北應州(今廣水市)舉人,號悔翁,生卒不詳,任過合州合宗書院山長。而合宗書院是因“奉敦頤祀之”而創立的(見《合州縣志》三七卷1923頁),周公判合是合州史上最為傳奇的官員,因為周公而命名的地名如愛蓮巷、黑龍池、別凡溪等等,雖時近千年,卻至今尚存。洪成鼎曾將周公在合川最傳奇的故事寫入了詩中,名曰:
客合州黑龍池懷古
聞道涎垂拂座香,元公一喝黑龍藏。
至今池黑龍還隱,何日懸珠照講堂。
其二
昔日池亭壯古觀,澄污興廢每無端。
渾含留得濂溪派,一竅深深井冽寒。
注釋:
①合州黑龍池,州志載在合川合陽城文華街,為周敦頤授業處。
②元公,周敦頤。
③黑龍,傳說聽周公講座得道的龍。
今譯:
悟得真理的龍垂涎香味飄來,
周公喝問你是龍龍躲避藏開。
今天的黑水池中這黑龍還在,
哪一天周公再傳道照亮講臺。
(其二)
往昔的池上亭閣依然壯觀,
清與濁興與廢總無由說完。
深沉的濂溪周公文脈一派,
這一脈猶若甘洌的深井泉。
解析:
這是一個流傳合川近千年的神奇的民間傳說故事,湖北來合授業的洪成鼎寫進了他的懷古詩中。
這首詩所敘述的故事內容是通過口口相傳下來而在明、清時載入方志的,有很多的版本,主要有三個。
洪成鼎詩說,周公在古合州的黑龍池設壇傳道。池中的黑龍也變化成人混入授眾中聽周公講座。黑龍聽得入神時,竟垂涎三尺,龍涎的香味菲菲,周公驚訝地喝問:你非是人而是龍呀,你是從何而來的呀?黑龍連忙潛入旁邊的水池中。至今黑龍池上還有與此相關的紀念亭臺,黑龍池水正如周公的教派一樣還如一潭甘冽的清泉。
曹學佺的《蜀中名勝記》卻說,有志書記載周公做合州通判時,經常與客人下棋。有一次,有一個旁觀下棋的老人,觀棋入神,口水直流,香味撲鼻。周公對老人說,你是龍,怎么到這里來的?老人說,你怎么知道我是龍呢?周公說,從你流涎之香得之,只有龍口之涎才是香的。周公一語道破天機,頓時雷鳴電閃,風雨大作,龍即現出原形,逆小溪而去。周公命人打琢了二十四塊方石鎮阻溪流,就是今天的通曉橋,在城中的明月街。這個故事見載于《蜀中名勝記》卷之十八,上川東道,重慶府二合州篇“《志》云:‘周元公判州事,嘗與客奕,一老人來觀,口流涎而香。’公驚曰:‘汝龍也,何以至此?’老人曰:‘安知之?’公曰:‘以涎之爾。’忽大雷電起,老人化龍溯溪而上。公乃令琢方石二十四片以鎮之。今通曉橋是其處,在城內之明月街。”
記載中的“明月街”今天還在,聽說通曉橋已在城之地下,合川城一直有三山不見山,三橋不見橋之說。黑龍逆溪而上,經由地名接龍街今亦猶存。
關于周公與黑龍的故事,民間也有傳說。我幼時就住在名叫黑龍池的那條街,又叫文華街。街不長,幽靜古雅,有一處地名叫水府宮或水福宮,就與這個故事相關。我的院鄰李昌鸞阿姨出身書香門弟,她應該是這個故事民間版本的口頭傳人之一。我幼時經常聽她為我們這些孩子們講起這個故事。據她所述:水府宮曾經是周敦頤治學講學的書院。書院邊有一個水池,周敦頤常常在水池中洗筆洗硯,久而久之,池水也變黑了。池中蟄居的一條蚯蚓,因得到周公筆墨的熏陶,悟得周公之道,遂化成龍。得道的黑龍對周公十分感佩和景仰,竟然變一老人天天來書院與周公下棋。某日午后棋中,老人忽打起了瞌睡。酣聲震耳,流涎香射。被周公呼醒,老人遂以實言相告,即辭歸池去。是夜,老人托夢周公說,我之行藏已為公識破,天帝命我東歸大海龍宮。將于明日午時三刻度劫。屆時,您會看見一條蚯蚓,那即是吾身。祈求周公送我一程。周公得夢次日午后三刻,合川城頭,果然烏天黑地,雷電交加,暴雨如注,街道上大水奔流。周敦頤見街沿有一條蚯蚓,忙用雙手將它捧起,放入街道的流水中。彼時,轟雷閃電驚天動地,蚯蚓突然變成一條黑龍朝周公三鞠躬后,順著文華街、靛市街積水潮流向涪江方向而去。黑龍躍入涪江溪口處名別凡溪,說是黑龍告別凡間之溪。合川人上世紀九十年代在別凡溪上蓋了一個農貿商品市場,叫別凡溪市場。我常到這市場買菜,不時想起這個動人心弦的故事,也想起曾經幫助治合的周公,不勝感念唏噓。
作者簡介:
凌澤欣,中國作家協會會員、中華詩詞學會顧問、重慶市詩詞學會會長、中華詩詞學會評論委員會主任、《中華辭賦》編委,《瞿塘潮詩評》《重慶詩詞》編委會主任。曾任重慶市政協委員,合川政協副主席、工商聯主席、總商會會長等職。
出版《中華詩詞格律及寫作常識講義》《中華對聯入門簡明講義》《凌澤欣詩詞三百首》等冊。有詩詞楹聯作品獲“中華好詩詞”,摩崖刻掛景區若干,多次任省市及全國詩詞征獎大賽評委或組長。