出版成書的《紅樓夢》有哪些經典版本?

無論是在讀者，還是在研究者心目中《紅樓夢》都稱得上是“奇書”，不然也不會衍生出一門“紅學”。過去兩百多年間，《紅樓夢》光手抄本就多達十余個，后來演變出的刻本也不下于10個；再經流轉、傳承后，今天大家看到的印刷成鉛字的《紅樓夢》紙質書版本也可以用紛繁復雜來形容。到底有過哪些權威經典版本？近日，人民文學出版社舉行的一場新書發布會給出了解答。

1人民文學出版社在2019年北京圖書訂貨會上舉行了《紅樓夢》出版65周年紀念版新書首發式。

在北京舉行的2019年全國圖書訂貨會第二天。人民文學出版社下午帶來的新書發布會是新中國第一個《紅樓夢》整理本出版六十五周年的紀念版（以程乙本為底本，啟功注釋）首發。

在現場，人民文學出版社也對過去多年來中國讀者讀到過哪些經典版本的《紅樓夢》進行了一次詳細盤點和解讀。

新中國的第一本《紅樓夢》整理本出版可以追溯到1953年。當年12月，人民文學出版社以副牌“作家出版社”的名義出版的《紅樓夢》面世，這是新中國成立后的第一部《紅樓夢》整理讀本。當天下午的發布會現場，人民文學出版社副總編輯周絢隆介紹說，這個版本是由著名作家汪靜之標點，俞平伯、華粹深、李鼎芳、啟功等幾位大家注釋的。“這一版當時標榜說是用程乙本（程偉元、高鶉在乾隆57年以木活字擺印形式刊行的《紅樓夢》）為底本，但實質上，汪靜之先生是在‘亞東本’（1927年上海亞東圖書館鉛印本為底本，其底本為胡適收藏的一個程乙本）基礎上改過來的，對里面有一些文字改動的比較隨意。”周絢隆說，這一版的《紅樓夢》分為上中下三冊，繁體字豎排。

如今看來，1953年的這一版《紅樓夢》錯漏其實較多。據人民文學出版社介紹，比如第四十七回描述薛蟠被柳湘蓮痛打時有一句是“登時便開了果子鋪”一句。當時書中注釋為：“被打得青一塊紫一塊，皮破血流，好像水果鋪里水果的五顏六色。”但其實古籍中“果子”一詞含義豐富，除了指草木的果實，還多指糖食面點。《紅樓夢》其他地方出現“果子”時也能看出它不只是說水果，也包括了干果、面點。所以，1957年人民文學出版社重新整理注釋的《紅樓夢》中，“開了果子鋪”這一條注釋被修改為“好像果子鋪里食品的五顏六色”。

1957年，人民文學出版社在1953年版《紅樓夢》基礎上，推出了由啟功重新撰寫注釋，周汝昌、周紹良、李易等后來聞名全國的紅學大家重新校點的新版《紅樓夢》。據介紹，這個版本的《紅樓夢》1959年和1964年曾兩次修訂再版。到1981年時，這一版啟功注釋的《紅樓夢》發行達到100多萬套。這也是截至目前國內讀者讀到最多的一版《紅樓夢》。1980年代初，中國臺灣也引進出版了以這一版為底本的《紅樓夢》。著名作家白先勇先生至今都還對這一版《紅樓夢》印象深刻。迄今為止，“世界文學名著文庫”叢書、“語文新課標”叢書、“中國古代小說名著插圖典藏”叢書等里面出現的《紅樓夢》節選基本都出自啟功先生注釋的這一版。

值得注意的是，人民文學出版社本次推出的《紅樓夢》出版65周年紀念版就是采用的啟功先生的注釋版。其原書為人民文學出版社1964年推出的第三版、1981年最后一次印刷的版本（最初底本就是啟功先生1957年撰寫的注釋）。

作為著名書法家，啟功先生在古代語言文字、古典文獻學、文物鑒定等很多領域都有建樹。同時，他在《紅樓夢》研究方面，更有自身的優勢。他對滿族的歷史文化、風俗掌故十分熟悉。曹雪芹在《紅樓夢》中體現的清朝皇家貴族禮制、文化，滿族的語言、民俗等，啟功先生可以說是相當熟稔。

比如第四十一回妙玉請寶釵、黛玉喝體己茶，寶釵用的茶具“(分瓜,念bān)瓟斝”，啟功先生說這類形制的器物，在他祖父的案頭就見過。再比如《紅樓夢》中常見的稱呼老年仆婦的 “嬤嬤”和“媽媽”，啟功先生說一般讀起來很容易認為是同義詞，但按北京的習慣，奶姆稱“嬤嬤”，保姆稱“媽媽”。1979年，啟功先生曾專門撰文談到了自己為《紅樓夢》注釋時的側重和心得。他把重點放在了八個方面：某些北京俗語、服妝形狀、某些器物的形狀和用途、官制、詩歌駢文的內容、生活制度的習慣、人物和人物的社會關系、寫實與虛構的辨別。

同時，據介紹，除了啟功先生的注釋，本次推出的紀念版原書的校點者是紅學大家周汝昌、周紹良、李易先生。本次出版完整保留了老先生們當年比照不同版本做的詳細校記，很多校記不僅是列出版本差異，還體現了對于文字取舍、標點使用的理由和心得。

當然，還有一版《紅樓夢》不能不提。1982年，人民文學出版社推出了由中國藝術研究院紅樓夢研究所校注、以庚辰本（大約于公元一七六一年即乾隆二十六年抄成）為主要底本的《紅樓夢》新校注本。該版本此后又在1996年和2008年經過兩次全面的修訂再版。

上游新聞記者 裘晉奕