用志不分 乃凝于神

——記書法家繆經(jīng)綸

楊咸斌

繆經(jīng)綸 《自作詩四條屏》（部分）

繆經(jīng)綸：1943年8月生于四川自貢。曾受教于重慶書法家李德益、許伯建、上海李天馬先生。曾任重慶市書法家協(xié)會副主席。現(xiàn)為重慶文史館館員，重慶書法家協(xié)會顧問。

莊子說：“用志不分，乃凝于神。”每當(dāng)言念及此，我第一時間想到的就是繆經(jīng)綸先生，這可以說是他的人生寫照。經(jīng)綸先生年輕時興趣廣泛，但后來都漸次放棄了，而一直伴隨他至今的愛好是書法。他從一個普通的書法愛好者成長為名家，的非易事。

繆經(jīng)綸先生，1943年出生于蜀南富順。富順——舊時鹽業(yè)總匯，蜀中人文淵藪，文風(fēng)甚熾，至今文廟猶存。明清兩代共出了170名進(jìn)士，鄉(xiāng)賢如劉光第、宋育仁、鄭誦先輩不勝枚舉，余膏剩馥，猶有沾溉。他曾先后師從李德益、許伯建、李天馬三先生研習(xí)書法，擅正、行、草三體。

1968年，他因喜歡書法，先后被借調(diào)到重慶市博物館、紅巖紀(jì)念館書寫標(biāo)語和展牌，有幸得識李德益先生，跟隨德益先生學(xué)寫仿宋字，臨習(xí)歐陽詢《九成宮醴泉銘》（至今他的楷書仍帶有歐楷痕跡），對于字的結(jié)構(gòu)，有了初步的認(rèn)識。在一次閑談中，偶然得知同事許廷桂的長兄許伯建先生是位書法家，就于1972年夏至石橋鋪去拜見伯建先生，一見即為之傾倒，遂列于門墻。伯建先生對門生主張轉(zhuǎn)益多師，次年即主動將他推介于老友李天馬先生（上海文史館員）門下，通過書信往還，他又成為了天馬先生的弟子。

繆經(jīng)綸 《自作詩四條屏》（部分）

他初學(xué)書法之時，限于時代原因，資料極其匱乏，一本普通字帖也難以覓得，因此就只能找?guī)熡呀鑱肀霉び嚅e暇，在職工宿舍里耐心雙鉤或摹寫。每當(dāng)盛夏酷暑，時無風(fēng)扇，汗流至踵，只能解衣般礴。為免礙觀瞻，遂將窗戶（報紙糊窗）闔上，略開一線，個中況味，可以想見。那時他曾細(xì)心勾摹過褚遂良《孟法師碑》、孫過庭《書譜》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》、趙孟頫《正草千字文》、韓道亨《草訣百韻歌》縮印本、沈尹默《二王法書管窺》、沈尹默臨《倪寬傳贊》。恰巧是這樣艱苦的條件玉成了他，因為書法的學(xué)習(xí)離不開臨摹，而今人臨的時候多，摹的時候少，因視覺有誤差，單純的對臨就會對原帖的細(xì)節(jié)產(chǎn)生盲區(qū)，而只有摹帖才能準(zhǔn)確體會到自己寫不到位的地方在哪里，須知真放在精微。趙孟頫說：“昔人得古刻數(shù)行，專心而學(xué)之，便可名世。”（《蘭亭十三跋》）今人學(xué)習(xí)書法的條件遠(yuǎn)勝古人，為什么反而出不了大家呢？我個人認(rèn)為，一方面固然是時代大環(huán)境使然，但另一方面也是大部分聰明人不肯下笨功夫造成的。經(jīng)綸先生就是下過笨功夫的人。

繆經(jīng)綸《陸放翁七律三首》行書

他所從學(xué)的伯建、天馬二先生都是崇尚二王一派帖學(xué)的名家，這自然也影響到他對書法的崇尚和取法。除了上世紀(jì)八十年代中期曾臨習(xí)過一段時間的《張黑女墓志》《崔敬邕墓志》《元懷墓志》等魏碑，及隋《龍藏寺碑》外，他一直都伏膺唐楷，其成熟后的書作中并未夾雜一點魏碑的筆調(diào)與結(jié)體。入門學(xué)的歐陽詢《九成宮醴泉銘》，從學(xué)許師后，不憚?wù)垭庞隈宜炝肌睹戏◣煴贰Ｋ闹锌⒋罂橛跉W褚之間，字勢內(nèi)斂，筆力沉雄，既有褚字的平和簡靜，又兼具歐字的峻拔剛健。他認(rèn)為每個字都有自己所獨有的結(jié)構(gòu)，“且字之長短、大小、斜正、疏密，天然不齊，孰能一之？”（姜夔《續(xù)書譜》）都應(yīng)認(rèn)真揣摩，不能一以概之，任筆為體。小楷以王羲之《樂毅論》《黃庭經(jīng)》、趙孟頫《汲黯傳》等為宗，略參伯建先生小楷筆調(diào)。七十以后，書小楷多不界格，聽筆所之，一任自然，惟不計工拙之時，轉(zhuǎn)自成妍。他亦能作擘窠大字，所書五七言楷、行書聯(lián)，用筆沉雄，結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，氣象正大，然并無霸悍狂肆之氣，正所謂“望之儼然，即之也溫”，時人論之，具廟堂之氣。他于大字、小字之用筆結(jié)體之不同甚有心得，認(rèn)為各有法門。小字以鋒尖為之，用筆廉峭，結(jié)字尚寬綽而有余；大字則鋒肚并施，用筆篤實，結(jié)字尚緊密而無間。

繆經(jīng)綸《般若波羅蜜多心經(jīng)》楷書

他的行書以《集王圣教序》、神龍本《蘭亭序》、陸柬之《文賦》為宗，草書取法于王羲之《十七帖》、孫過庭《書譜》、趙孟頫《正草千字文》等帖，參以近人沈尹默、潘伯鷹筆調(diào)，其用筆結(jié)體趨向沈，轉(zhuǎn)折幽微處參以潘，是以面目更近于沈。于乃師伯建先生處盡窺所藏，其中沈、潘二公之作尤多，精品累累。得以沉酣其中，涵泳久之，故能深味其神理。復(fù)入而能出，又自具面目，非僅可以沈氏之優(yōu)孟衣冠目之。他甚少作通篇完全獨立的行書或草書，并未恪守“草不兼真、真不通草”的教訓(xùn)，而是借鑒陸柬之書《文賦》的寫法，真行草相間，端凝持重與自然流走并存，極變化之能事，又復(fù)歸于和諧統(tǒng)一。

其間還臨習(xí)過《史晨碑》《禮器碑》《乙瑛碑》《西岳華山廟碑》等漢碑，但終因性所不近，故未曾深研。又以天馬先生的緣故，還臨寫過一段時間的章草，今亦斂手不作。

繆經(jīng)綸 《竹露 茶煙 聯(lián)》行書

他的書法取徑山陰一脈，不以時移世易而稍事俯仰，至今猶獨立不遷，迥異時流。他不矜才使氣、好奇尚異，故為書為文為詩一如其為人，一任平實、熨貼。讀他的字如觀索幼安碑，初看貌不驚人，既無怒張顫掣之筆，亦無柔媚巧麗之姿，細(xì)品則如嚼橄欖，回味悠長，寓巧于拙，平淡之中見奇崛。

繆經(jīng)綸《曾茶山詩寓居有招客者戲成》

他于書法理論不尚玄虛，認(rèn)同“善書者不鑒，善鑒者不書”的道理。今之書法家與書法理論家時相枘鑿，然書學(xué)至理非大書家不能道出。以為能兼之者，古人中的孫過庭《書譜》、姜夔《續(xù)書譜》，近人則沈尹默的《五字執(zhí)筆法》《二王法書管窺》，及潘伯鷹的《中國書法簡論》等。于龍睛、鳳眼、回腕、轉(zhuǎn)指、捻管之說皆置之不論，惟遵坡公的“把筆無定法，要使虛而寬”。書中楷以下字，皆主張低捉管，故能用筆穩(wěn)健；又堅持中鋒、逆鋒行筆，故能點畫沉著；行筆之際，又無處無提按，處處得轉(zhuǎn)換，是以點畫方圓兼?zhèn)洌挥谧兓?br/>

嘗有書壇宿學(xué)言及他的字：“好雖好，但少點個性。”他自忖如無個性，又怎么分辨得出是他寫的字。他認(rèn)為關(guān)于共性和個性的問題：共性變化幽微，最不容易捕捉其特點，真可以說是“瞻之在前，忽焉在后”，一旦掌握，則無往而不利；而個性則較為容易掌握，個性就是因為每個書寫者的個人習(xí)慣不同造成的，也就是習(xí)氣。只要先熟練掌握好共性，然后根據(jù)個人的理解和書寫習(xí)慣的不同，自然會形成個性，切忌刻意求之。一般人認(rèn)為蔡君謨的字在宋四家里是最無個性的，但他認(rèn)為宋四家中唯蔡君謨最可師法。蔡學(xué)習(xí)二王為什么還是和二王很不相同呢？蔡受時風(fēng)所被，既學(xué)二王，于顏楊二家亦有所濡染，自然與二王形成差異，山谷的“書入顏楊鴻雁行”正可移以贊此。學(xué)蔡的字能更好地掌握共性，為己所用，從中變化出來。

繆經(jīng)綸《潘伯鷹頌洛以小滿吟集詩屬和往復(fù)次原韻》

乃師伯建先生是書家，更是詩人和學(xué)者，受其影響，經(jīng)綸先生于書法之外，兼習(xí)文史。他深諳研習(xí)書法，需輔以文史哲，否則徒然淪為胥吏匠人之書。詩則推尊杜少陵、李義山、杜樊川、蘇東坡、黃山谷、楊誠齋、陸放翁、潘伯鷹諸家。喜讀《十八家詩鈔》，可謂韋編三絕。詩雖不茍作，然偶有會心之作，亦頗可觀，友人譽(yù)為能得宋人神味。他深會溫柔敦厚之詩教，是以所作字亦有書卷逸氣充溢于行間。

經(jīng)綸先生喜獎掖后進(jìn)，于向?qū)W之士知無不言，又傾其所有地提供外間罕見的學(xué)習(xí)資料。經(jīng)綸先生今年臻喜壽，猶能作長篇小楷，而神氣完足，略無懈筆。信夫！含德養(yǎng)怡之足徵也。

文章作者　

楊咸斌，重慶市書法家協(xié)會會員。