近日，由重慶電視臺科教頻道承制的紀錄片《殊勝大足》先后在央視中文國際頻道、重慶電視臺綜合頻道和央視綜合頻道播出。《殊勝大足》分上、下兩集，以坐落于重慶市大足區的世界文化遺產“大足石刻”為主題，將歷史敘事、藝術傳播與現代語境相結合，系統地呈現了大足石刻的鐫造軌跡、造像形制、藝術魅力和文明傳承，使觀眾清晰地感知大足石刻的前世今生和文明高度。大足石刻是中國56處世界文化遺產之一，對大足石刻的影像再現不僅具有知識普及、文化教育、旅游召喚意義，在“人類命運共同體”“‘一帶一路’倡議”等對外交流中，更彰顯了文化交流、文明對話、互鑒融合的跨文化傳播價值。紀錄片《殊勝大足》展現了中國藝術創造的高度和文明傳播的寬度，例證了中國優秀傳統文化的寬廣厚重悠遠，凸顯了知識生產、意義喚醒、價值塑造的重要作用。

一、例證：大足石刻的藝術高度

大足石刻由位于大足北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等75處石窟群組成，營造年代從初唐到宋末數百年。如此體量恢弘、歷史悠久的雕刻藝術群，緣何成為“石窟藝術史上最后的豐碑”，能夠入選《世界遺產名錄》？《殊勝大足》采用例證式的解讀，向觀眾清晰呈現了大足石刻的藝術高度。

1999年在摩洛哥古都馬拉喀什舉行的世界遺產委員會第23屆全委會上，一致通過將大足石刻列入《世界遺產名錄》。紀錄片《殊勝大足》援引了世界遺產委員會所闡述的大足石刻的藝術價值：其一，在于其彰顯的宋代營造學與藝術審美的融合；其二，在于其獨特的儒釋道三教合一的文化呈現；其三，在于對宋朝風土人情和價值規范的刻錄。《殊勝大足》將鏡頭對準具有代表性的大足石刻雕刻與造像，以例證的方式直觀地向觀眾傳達了這三點價值。如由高僧趙智鳳統籌設計的寶頂山大佛灣，體現了藝術與技藝高度融合的價值；以石篆山石刻為代表的儒釋道三教融合造像呈現出中國文化的強大包容力；以寶頂山《父母恩重經變像》說明宋代關于人倫和孝道的價值規范。典型的例證、清晰的闡釋邏輯，使得大足石刻的藝術魅力得以被觀眾識別。

二、文化：大足石刻的價值傳達

《殊勝大足》對于大足石刻的介紹，沒有僅僅停留在藝術品的敘事維度，而是將其置于文化的寬宏視野中，從文化的輸入和輸出兩個維度展示價值內涵，以大足石刻證實文化發展的規律，證實文化自信、文化開放的亙古意義。

石窟藝術是集中展示佛教藝術的價值形態，而佛教藝術又是源自域外的文化類型。相較于國內其他石窟，如莫高窟、云岡石窟等保留了濃郁的域外文化特征的佛教造像，《殊勝大足》開篇就說明了大足石刻迥異的特征，即大足石刻是更加中國化、本土化、世俗化的藝術創作。這一結論體現了文化發展的規律，那就是具有活力的文化一定是開放的文化、融合的文化，是能夠根植于文化土壤的生根文化。《殊勝大足》中，無論是對儒釋道三教合一于一窟的奇觀呈現，還是對觀音造像、天王造像等更匹配中原漢文化服飾、形象的說明，或者是通過對《父母恩重經變像》等宋朝民俗文化融于佛教藝術的闡釋，均在說明中華文化的開放姿態、蓬勃生機和兼容并蓄。同時，作品以大足石刻在日本的傳播以及對日本佛教造像的影響、以大足石刻獲得世界文化遺產殊榮升格為全人類財富的事實，力證大足石刻所具有的全人類文化記憶的價值高度，力證中華文化積極參與世界文化發展的態度。大足石刻是凝固、靜止的藝術，但是在它身上既能看到流轉千年的文化輸入，亦能看到面向后世的文化輸出，而其間作為內核的，是中華文化旺盛的生命活力以及給予國人的文化自信。以文化給予大足石刻以寬度、厚度和高度，是《殊勝大足》鮮明的創作特征，也是對受眾積極的文化價值觀引導。

三、傳承：大足石刻的盛世榮光

文物興于治世，隱于亂世。無論是中國的敦煌莫高窟，還是柬埔寨的吳哥窟，其顯隱規律均是如是。大足石刻的命運亦然。從初唐到宋朝，幾百年斧鑿鏘鏘、燈火苒苒。而至明清，陷于沉寂，隱入荒草，敗于風雨。《殊勝大足》下集，重點介紹了新中國成立后，通過設立文物保管所拉開了大足石刻治理的帷幕。在長達60余年的治理歷程中，大足石刻得以重現莊嚴，重塑榮光，并煥發出新的生機和活力。

《殊勝大足》還重點介紹了大足石刻治理中的兩件大事：一是用60年的時間，治理崖體滲水問題，使臥佛不再“流淚”；二是用八年時間修復國寶千手觀音，使其重新成為大足石刻中最耀眼的標志。通過現代治理，不僅僅對大足石刻進行了物理保存和修復，而且，在現代技術和文化研究的助力下，使得靜止的大佛可以通過3D打印“分身”，充當起文化交流的使者。“大足學”研究的形成，對優秀的傳統文化賦予現代發展和傳承的話語權，讓如今的大足石刻游人如織、學術昌盛、蜚聲海外。大足石刻的重現榮光，是新中國成立以來堅持文化建設的成果，是科學和文化研究篤行不怠的實力顯現，是中國國家實力和國際形象與日提升的寫照。《殊勝大足》將對大足石刻的關注置于現代語境，立足于當下，更著眼于未來，著眼于國家的發展、文化的繁榮、社會的進步，人文情懷濃郁，體現了深厚的藝術與社會價值。