編者按：2022年7月6日，由三峽川劇藝術(shù)研究傳承中心（重慶市三峽川劇團(tuán)）創(chuàng)排的本土原創(chuàng)現(xiàn)代川劇《峽江月》登上第五屆川劇節(jié)舞臺(tái)。該劇是重慶市近年來(lái)新創(chuàng)川劇的代表劇目之一；是“萬(wàn)州戲劇現(xiàn)象”的又一亮點(diǎn)；是聞名遐邇的“下川東”川劇藝術(shù)傳統(tǒng)的再度轉(zhuǎn)身與亮相。重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)邀請(qǐng)文化評(píng)論者和部分觀眾參與本劇的觀評(píng)活動(dòng)，他們將從劇目緣起、文化背景、藝術(shù)特色、呈現(xiàn)情況等方面，對(duì)本劇進(jìn)行介紹和討論。

一輪江月寄情思

——現(xiàn)代川劇《峽江月》舞臺(tái)視覺空間構(gòu)造

文/江虹 米玉

【巍巍高山，浩浩峽江，一輪明月。

【嗩吶聲中，山歌飄來(lái)，四人的聲音由遠(yuǎn)到近傳來(lái)：哎……

【峽江幺妹，出。

幺 妹（唱）峽山高來(lái)江水平，

明月有光人有情。

妹心似月天上掛，

不知哥心可有人？

……

“不敢登高哪有景，經(jīng)了風(fēng)雨才有晴。最是皎潔峽江月，清輝滿地人間情……”川劇《峽江月》中一段婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的唱詞為第五屆川劇節(jié)上劃上完美句號(hào)。作為重慶市三峽川劇團(tuán)“民國(guó)女人三部曲”的最新一部《峽江月》，與前兩部（《鳴鳳》《白露為霜》）以名著改編為主要?jiǎng)?chuàng)作手法的戲曲作品不同，《峽江月》為原創(chuàng)作品，講述了以江小月、水老大、劉望、小茉莉、李半仙等為代表的一群小人物在特定歷史時(shí)期艱難生存的故事，描繪了重慶萬(wàn)縣民眾于國(guó)難當(dāng)頭之際，為國(guó)為家不懈奮斗的歷史生活畫卷。該部戲?qū)€(gè)人的愛恨離愁與國(guó)家的興衰存亡緊密相連，以小見大反映了中華民族不畏犧牲、敢于斗爭(zhēng)的大無(wú)畏精神，展現(xiàn)了“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，“舍小家，顧大家”的愛國(guó)精神。

川劇作為西南地區(qū)獨(dú)有傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期比較低迷，但新時(shí)期以來(lái)國(guó)家出臺(tái)的一系列戲曲扶持政策，川劇藝術(shù)緊跟時(shí)代步伐，在表現(xiàn)手法、創(chuàng)作理念上融合話劇、歌劇、舞劇等藝術(shù)門類，運(yùn)用新媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了川劇藝術(shù)表演程式的傳承與藝術(shù)理念與形式的創(chuàng)新。現(xiàn)代川劇《峽江月》也正是立足于傳統(tǒng)川劇的寫意精神，通過(guò)布景、道具、色彩、燈光等舞臺(tái)美術(shù)形式將戲曲人物心理生動(dòng)外化，并以跨界融合的形式實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的交流互通，為川劇的多元化生存與發(fā)展探索了更多可能。

虛實(shí)相生 創(chuàng)造意境

《峽江月》故事橫跨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如何在有限的舞臺(tái)空間展現(xiàn)大時(shí)間跨度中的復(fù)雜情節(jié)是團(tuán)隊(duì)亟需解決的難題。傳統(tǒng)川劇舞美創(chuàng)作中多“虛”少“實(shí)”，注重以“虛”寫“實(shí)”，如多采用“一桌二椅”、天幕、帷幕，以及簡(jiǎn)單道具裝置或某些繪畫式的裝飾，大量留白賦予觀眾無(wú)限想象空間。不熟悉程式的觀眾常常難以理解。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)結(jié)合現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，將整個(gè)舞臺(tái)劃分為前中后三個(gè)大區(qū)域，前區(qū)在舞臺(tái)側(cè)面設(shè)置黃桷樹為固定表演區(qū)域，刻畫江小月對(duì)三個(gè)男人的情感寄托；后區(qū)以月亮框定和薄紗分割，以多媒體手段打造浪里行船、天上人間橋段；中區(qū)設(shè)置望江客棧為主要表演區(qū)域，配合移動(dòng)裝置，以變換的舞臺(tái)組合完成提親、開祠堂、尋情郎、抗戰(zhàn)勝利、抓壯丁、血戰(zhàn)丘八主要情節(jié)線。各舞臺(tái)區(qū)域被賦予不同功能，各司其職，合則是戲劇化的真實(shí)表演場(chǎng)景，分則是戲曲留白的寫意空間。

在舞臺(tái)區(qū)域化基礎(chǔ)上，該劇還以燈光強(qiáng)化視覺效果，營(yíng)造氛圍渲染情緒。后區(qū)舞臺(tái)運(yùn)用多媒體技術(shù)，以豐富多變的LED屏幕加燈光組合，描繪出一幅寫意的中國(guó)山水畫和時(shí)真時(shí)假的壯麗萬(wàn)州峽江。第五場(chǎng)，水老大和眾船工在波瀾壯闊的峽江中行駛被日軍炸彈擊中，LED屏幕配合燈光造型營(yíng)造出壯烈的血紅色舞臺(tái)，血紅色是水老大生命之火與戰(zhàn)地愛情的燃燒，合之眾船工豪邁的唱詞，象征著死亡與不死的激情。古老的唱腔、本土化的唱詞以及濃郁科技化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，既突顯了川劇藝術(shù)的唯美寫意，又兼納了現(xiàn)代觀眾的審美意趣，給觀眾全新的感觀體驗(yàn)。

月有圓缺 人有離合

“月”是整部戲的題眼，連著《峽江月》，系著江小月。蘇詩(shī)有云“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”月亮最富浪漫色彩，自古便是人們寄托情感發(fā)揮想象的景物，圓月象征美好、圓滿，殘?jiān)聞t預(yù)示離別、悲涼。《峽江月》借用人們對(duì)月亮的喜愛，活用月亮形象，變成劇中的意象和形象符號(hào)。

江小月與水老大真心相愛，水老大上門提親，卻觸犯了封建宗法勢(shì)力的權(quán)威。在族長(zhǎng)三叔公以隔斷母子關(guān)系的逼迫下，在眾人的輪番指責(zé)下，江小月掙扎、悲傷、絕望，不得不找到水老大退回聘禮。這時(shí)舞臺(tái)正中的圓月呈現(xiàn)為巨大的彎月，好似鋒利的鐮刀，無(wú)情切割兩人的情誼。而在水老大的深情挽留之下，兩人訴說(shuō)著各自心里面糾結(jié)的“坎”，流露心聲，身后的月亮在兩人的情感變化之下，已悄無(wú)聲息地變成了一輪圓月，好似兩顆心的結(jié)合，暗示著兩個(gè)人物的心理空間。第九場(chǎng)，劉望為救江小月而死，江小月為劉望圓夢(mèng)謝他一世情，用白綢將二人系住，在想象中兩人便翩翩起舞，此時(shí)舞臺(tái)的月又化作一輪冷月，浪漫中透出陣陣凄涼，正如唱詞道：“綢如雪，系緣分，月作證，情意深”。在歷經(jīng)劫難，幾番痛失愛人后，江小月在月光清冷雪紛紛中唱道：“盼峽江，云開霧散盡，盼明月，清輝照徹天地明！”“月”再次被賦予明月高潔，期盼美好的寓意。《峽江月》中的“月”不僅僅是月亮形象的營(yíng)造，更是全劇創(chuàng)意符號(hào)、情感象征。

黃桷寄情 化景物為情思

女主人公江小月將生命中聯(lián)系最緊密的三位男人寄予“黃桷樹”，可以說(shuō)，江小月的愛情始于望江客棧，終于黃桷樹，而又在黃桷樹上“重生”。在《峽江月》中串聯(lián)劇情的是位于前景的一棵巨大的、根莖繁茂的黃桷樹。江小月先是將一根象征去世前夫三哥的綢帶系于黃桷樹，那是有恩于她的人，“九五”慘案死于非命。在水老大去世后，她又把象征水老大的綢帶系于樹上，那是她愛之人，抗戰(zhàn)為國(guó)獻(xiàn)身。逝去的劉望也 “化為”綢帶掛于黃桷樹上，那是愛她的人。黃桷樹被賦予多重符號(hào)使命，不但承載著裝飾舞臺(tái)的任務(wù)，也幻化成為一種精神寄托。

至于編劇為何選用黃桷樹這一物體，值得我們思考。川劇源于川渝本土地域文化，黃桷樹是重慶市樹，深受重慶人喜愛，眾多地名黃桷坪、黃桷埡……都以黃桷樹命名，可以說(shuō)它早已融入重慶的市井生活。黃桷樹生長(zhǎng)在石坎上、城墻邊、石崖縫隙，根系深深扎在豐腴的泥土中屹然而立。在重慶人眼中黃桷樹枝繁葉茂象征生生不息的美好期盼，在文人筆下它是倔強(qiáng)地活在夾縫中的孤勇者，象征生命力頑強(qiáng)，自強(qiáng)不息，勇于拼搏。該劇中江小月命運(yùn)多舛卻拒絕向命運(yùn)低頭，與族長(zhǎng)抗?fàn)幾穼ふ鎼郏c丘八周旋保護(hù)橈夫遺孤，恰似在夾縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)的黃桷樹，用整個(gè)生命舞動(dòng)，舞出一番新天地。

全劇在江小月黃桷樹下寄情思中緩緩落下帷幕，在字幕一年后萬(wàn)縣和平解放中結(jié)束，收尾略為匆忙。劇中江小月兒子的犧牲，王先生人物設(shè)置等都值得再商榷，但《峽江月》作為現(xiàn)代川劇走向大眾的一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，凸顯出的融合創(chuàng)新意識(shí)難能可貴，相信每一次嘗試都將推動(dòng)探索現(xiàn)代川劇的傳承之路。

（本文照片由余小武拍攝）