11月9日，由重慶市文聯(lián)、中共重慶市涪陵區(qū)委宣傳部主辦，市評(píng)協(xié)、涪陵區(qū)文聯(lián)、區(qū)評(píng)協(xié)承辦的重慶市首屆基層文藝評(píng)論大會(huì)在涪陵召開。會(huì)議很圓滿，內(nèi)容很豐富，討論也很熱烈。

如何進(jìn)行數(shù)字評(píng)論建設(shè)

日前，中國(guó)文聯(lián)印發(fā)《全國(guó)文聯(lián)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化智能化建設(shè)工作規(guī)劃（2024—2026）》，以信息化驅(qū)動(dòng)文聯(lián)工作高質(zhì)量發(fā)展，積極融入文化強(qiáng)國(guó)、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)建設(shè)大局。

當(dāng)下，數(shù)字時(shí)代已然進(jìn)入快車道：信息膨脹、數(shù)據(jù)擴(kuò)張、產(chǎn)業(yè)升級(jí)，數(shù)字經(jīng)濟(jì)下的文藝評(píng)論數(shù)字化是未來趨勢(shì)。如何進(jìn)行數(shù)字評(píng)論建設(shè)：搭建數(shù)字空間，打造數(shù)字創(chuàng)新，構(gòu)筑安全屏障，實(shí)現(xiàn)全球共享，建立數(shù)字文藝評(píng)論的生態(tài)文明。成為本屆評(píng)論大會(huì)熱議話題。

互聯(lián)網(wǎng)思維

推進(jìn)資源優(yōu)化整合，重塑思維理念，將優(yōu)秀人才、優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、優(yōu)勢(shì)資源向互聯(lián)網(wǎng)主陣地匯集。評(píng)論者要做到“三變?nèi)摹保鹤儌鹘y(tǒng)思想為當(dāng)代思考，改進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)，推動(dòng)正能量產(chǎn)生大流量；變傳播效力為推廣效能，改革宣傳方式，激活大數(shù)據(jù)布局高智能；變?cè)捳Z方式為國(guó)際文風(fēng)，改立評(píng)價(jià)體系，發(fā)揮信息化驅(qū)動(dòng)全球體。

數(shù)字化賦能

未來是數(shù)字空間的競(jìng)爭(zhēng)。探索在數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略引領(lǐng)下，在加快打造重慶新時(shí)代文化強(qiáng)市新格局下，文藝評(píng)論如何以新業(yè)態(tài)、新應(yīng)用、新模式融入文化發(fā)展。到底數(shù)字化賦的是什么“能”——賦能量。數(shù)字化將大大提高評(píng)論參與度與傳播力，受眾將更加重要，從而推動(dòng)人的價(jià)值創(chuàng)造；賦數(shù)據(jù)鏈接。以云思維服務(wù)應(yīng)用場(chǎng)景和文藝現(xiàn)場(chǎng)（后文將提及），以數(shù)字化轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)表達(dá)體系生產(chǎn)方式；賦數(shù)字轉(zhuǎn)型。互聯(lián)網(wǎng)3.0時(shí)代，信息從互聯(lián)、互動(dòng)變?yōu)閯?chuàng)造、參與、體驗(yàn)，平臺(tái)、作者、受眾的黏性將更強(qiáng)。

AI承受之輕

如今，AR、VR、ChatGPT、Sora、元宇宙流行，科技革命和產(chǎn)業(yè)革命推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)化和社交化，人工智能從云端走向終端。所有人都在問一個(gè)問題：人類的科技創(chuàng)造能替代自我藝術(shù)創(chuàng)新嗎？

一方面。技術(shù)革新帶來了數(shù)字應(yīng)用。通過大數(shù)據(jù)匯總監(jiān)控，及時(shí)預(yù)警文藝事件及社會(huì)走向；通過分析留言、點(diǎn)贊、瀏覽、跟帖，研判受眾喜好，協(xié)調(diào)數(shù)字社會(huì)發(fā)展存在的熱點(diǎn)和控點(diǎn)；通過數(shù)字管理，兼顧數(shù)據(jù)治理文化生態(tài)，特別是輿論監(jiān)管以反映高質(zhì)量實(shí)踐成效。

但另一方面。這個(gè)問題的底層邏輯是科學(xué)（技術(shù)）與藝術(shù)的比較與共生，對(duì)話與整合、敘事與解構(gòu)。更進(jìn)一層思考是“跨界藝術(shù)”的社會(huì)發(fā)展問題，即作品是否具有人文性（包括精神和關(guān)懷）、創(chuàng)造性（包括創(chuàng)意和繼承）、表現(xiàn)力（包括溫度和理想）。最終，文藝評(píng)論的目的始終是繁榮文藝事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的自由且全面發(fā)展。

文藝評(píng)論的本體是什么

本文討論的文藝評(píng)論本體是個(gè)寬泛概念。包括場(chǎng)域、主角、立場(chǎng)、載體和品格。

場(chǎng)域即文藝評(píng)論現(xiàn)場(chǎng)。作為文化產(chǎn)品，文藝評(píng)論存在不同的應(yīng)用場(chǎng)景。面對(duì)應(yīng)用空間的多元化和移植再造，市文聯(lián)副主席、市評(píng)協(xié)主席、西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)段運(yùn)冬說，評(píng)論者對(duì)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的介入要深一些，再深一些，有些轉(zhuǎn)化雖遇阻力，但要適應(yīng)文化發(fā)展需要。

主角即人民評(píng)論人民評(píng)。首先，評(píng)論者的隊(duì)伍不僅是專業(yè)評(píng)論（包括高校、研究機(jī)構(gòu)）的“高、精、深”團(tuán)隊(duì)，也包括來自廣大基層、民間的“大眾評(píng)論者”。其次，評(píng)論的對(duì)象永遠(yuǎn)是人民。人民既是發(fā)現(xiàn)的主體，也是文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者。

立場(chǎng)即服務(wù)社會(huì)的功能。評(píng)論者要明確自身對(duì)社會(huì)文化負(fù)有的責(zé)任，包括對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的守望之責(zé)，對(duì)人民審美的引導(dǎo)之責(zé)和對(duì)美好生活的塑造之責(zé)。

載體即傳播平臺(tái)。生產(chǎn)力變革導(dǎo)致信息技術(shù)全新轉(zhuǎn)變。智慧時(shí)代，社交媒體、評(píng)分網(wǎng)站、實(shí)時(shí)彈幕、短視頻評(píng)論區(qū)等新興大眾媒體樣態(tài)與類型，成為培育和傳播社會(huì)價(jià)值觀的直接載體，這也成為基層文藝評(píng)論即大眾評(píng)論的主戰(zhàn)場(chǎng)。

品格即“評(píng)論自律”。堅(jiān)守獨(dú)立品格、堅(jiān)定評(píng)論自主，其中包括文化消費(fèi)和文藝評(píng)論的升級(jí)、評(píng)價(jià)。堅(jiān)決杜絕評(píng)論陷阱，包括紅包、歌德、人情、捧殺和垃圾、快消、流量等評(píng)論，獲得獨(dú)立話語權(quán)，成為與會(huì)人員的共識(shí)。

優(yōu)質(zhì)作品的標(biāo)準(zhǔn)有哪些

智慧時(shí)代，數(shù)字世界與物質(zhì)世界合而為一。“AI+3D引擎”成為社會(huì)生活助力器，新時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，必然帶來作品升級(jí)和層級(jí)評(píng)價(jià)。因此，優(yōu)質(zhì)評(píng)論應(yīng)具有“五感”。

意義感。如同生活的松弛感、工作的希望感、學(xué)習(xí)的幽默感和奮斗的儀式感。優(yōu)質(zhì)評(píng)論帶來的意義，除了治愈，還有作者的“小心思”“小細(xì)節(jié)”，獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)與真誠(chéng)的情感表達(dá)會(huì)帶給閱讀驚喜。進(jìn)入新世紀(jì)，消費(fèi)主義盛行、大眾娛樂深入、網(wǎng)絡(luò)文化崛起，令信息頻率呈幾何式增長(zhǎng)。而大量“道系生活哲學(xué)”的平常輸出，躺平、適應(yīng)、反彈、利用，受眾的神經(jīng)刺激變得不再敏感，因此，有驚喜的作品無疑是注意力的角逐和觀點(diǎn)的交鋒。

品質(zhì)感。優(yōu)質(zhì)評(píng)論有三大價(jià)值：①功能價(jià)值。第一：價(jià)值觀正向；第二，良性社會(huì)導(dǎo)向；第三，優(yōu)質(zhì)信息輸出。②情緒價(jià)值。生產(chǎn)力變革的下半場(chǎng)，卷的一定是情緒共鳴，好的評(píng)論是一種向上社交。社會(huì)輿論是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分。輿論聲音的多頻道化和集中性很容易導(dǎo)向大眾情緒的趨同。優(yōu)質(zhì)評(píng)論重在共情敘事和共情體驗(yàn)，而不全在評(píng)論。③資產(chǎn)價(jià)值。即文化價(jià)值。文藝評(píng)論需要品牌嗎？中國(guó)聲音、中國(guó)方式、中國(guó)體系，這就是品牌，當(dāng)今中國(guó)的文藝評(píng)論話語體系是向國(guó)際傳播中國(guó)式文化生活方式。

滿足感。在哪里去找價(jià)值觀同頻的人？——在新媒體平臺(tái)評(píng)論區(qū)、彈幕里去找！因?yàn)檫x擇所以尋找。這里提出一個(gè)概念——社群和鏈接。文藝評(píng)論作品本身就是觀念產(chǎn)品，它鏈接的是讀者受眾即人與人之間的認(rèn)知和共情。如今，AI也能寫評(píng)論。但AI目前絕不能鏈接創(chuàng)作主體的批評(píng)力想象力構(gòu)架力與受眾的愛的能力。

舒適感。包括安全和趨同，打造健康粘性關(guān)系及半徑度。在文化供給已然多元化當(dāng)下，評(píng)論自理與評(píng)論自洽成為主角。舒適感的獲得在于獲取能量和身心愉悅。1.能量。與其說讀者從文藝產(chǎn)品中獲得知識(shí)和信息，不如說獲得是背后的正能量，從而在私域領(lǐng)域比如通過分享微信朋友圈造成用戶裂變，擴(kuò)大評(píng)論作品覆蓋面，進(jìn)而傳播作者或者表達(dá)群體的價(jià)值觀，且這種表達(dá)呈階段性或長(zhǎng)期性。2.悅己。如今，自我感受與自我實(shí)現(xiàn)越來越體現(xiàn)人性的釋放。作為文化產(chǎn)品消費(fèi)，讀者永遠(yuǎn)都是為自己情懷買單而不是為作者買單，追求自我感受優(yōu)先，不糾結(jié)、很自我，特別是00后，這體現(xiàn)在閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)率和打賞榜上。

美學(xué)感。評(píng)論美學(xué)賦能。這里提出一個(gè)概念，“經(jīng)營(yíng)關(guān)系”。文藝評(píng)論作品的輸出方和輸入方，非自上而下的關(guān)系，而是互動(dòng)關(guān)系，且在互動(dòng)關(guān)系中形成“秩序”。受眾除了接收內(nèi)容，找到適合自己的觸點(diǎn)外，獲得文化享受、美的體驗(yàn)與感受，不是欲望，而是一種生理和心理高級(jí)別的極致需求。

心中有光、腳下有力。相信第二屆基層文藝評(píng)論大會(huì)思考還將繼續(xù)。 

文/郭靜