《人世間》是由東北作家梁曉聲所描寫的一部史詩(shī)級(jí)作品，講述了周家一家三代50年的時(shí)代變遷，既有大時(shí)代的波瀾壯闊，更有冷暖交織的地緣人際關(guān)系。梁曉聲下筆塑造了三個(gè)性格迥異的周家兒女，這之中有清廉為官的周秉義，也有叱咤學(xué)界的周蓉，更有城市工人代表周秉昆。他們以周家姓氏所構(gòu)成的血緣關(guān)系為紐帶，成為了上個(gè)世紀(jì)千萬(wàn)普通家庭的一個(gè)縮影。從文革到改革開放，作者娓娓道來一件件發(fā)生在中國(guó)的大事記，比如：“上山下鄉(xiāng)”“恢復(fù)高考”“支援大三線”“詩(shī)歌年代”“改革開放”“國(guó)企改革”“出國(guó)潮”，讓觀眾逐漸打開了塵封的記憶。奇怪的是，年代劇一向都不具備調(diào)動(dòng)青年群體的能力，但是這部劇卻以精良的制作與破次元的情感共鳴打動(dòng)了全年齡段的觀眾，在以傳承為主線的敘事中喚起了年輕一代對(duì)這段歷史的好奇，在悲喜交織之中完成了對(duì)時(shí)代的致敬與精神傳遞。

代際傳承中的符號(hào)表征

年代劇重要的是充滿了時(shí)代意味的符號(hào)，而劇中對(duì)觀眾集體生活經(jīng)驗(yàn)的喚起是代際傳承的關(guān)鍵，作品以極具東北地域特色的時(shí)代場(chǎng)景深切地喚起了觀眾們的集體記憶。泥土堆砌起的周家、坑坑洼洼的街道、東北人貫有的大炕，炕上的小桌、房檐上的冰棱子、綿延千里的白樺林，這是東北人與改造自然，創(chuàng)造生活的；墻壁上印著時(shí)髦女郎的日歷、老式的自行車，舊電視機(jī)里播放的87版的《西游記》，這是那個(gè)年代青年們生活中不可或缺的小物件；火熱朝天的醬油廠工坊、冰天雪地也澆滅不了的下鄉(xiāng)勞動(dòng)，這是時(shí)代場(chǎng)景下人們工作的樂趣；糖葫蘆、東北鐵鍋燉、腌菜缸里的酸菜，這是飄香每家每戶的東北味道，這些含舊量頗高的場(chǎng)景，給予了觀眾最為真切的觀劇沉浸體驗(yàn)。整部戲的場(chǎng)景搭建在長(zhǎng)春農(nóng)博展覽館和會(huì)展中心搭建的，足足有4萬(wàn)平方米，每一處細(xì)節(jié)都拉扯著觀眾的思緒。匠心之道不僅僅體現(xiàn)在視聽符號(hào)的再現(xiàn)，還體現(xiàn)在作品的色調(diào)上。整部作品并沒有使用現(xiàn)代偶像劇常使用的“死亡打光”的白色濾鏡，而是整體上采用自然打光，劇中昏黃的黑夜燈火，既是當(dāng)時(shí)的情景再現(xiàn)，同時(shí)也為作品奠定了溫暖的基調(diào)。這也使得觀眾在觀看這部劇的時(shí)候會(huì)具有更多的觀劇沉浸感，在千里之外的東北，觀眾通過攝像機(jī)切實(shí)地感受到了東北的人、情、物，常常會(huì)有觀眾發(fā)表有觀劇場(chǎng)景的共鳴之詞，在代與代構(gòu)成的共同話語(yǔ)空間中，完成了集體記憶之間的代際傳承。

特殊時(shí)代下的集體記憶

作品在溫情脈脈之中盡可能全方位地展現(xiàn)了中國(guó)的民俗與文化，過年作為極具儀式表征的重大事件，周家人過年水平的提升折射出中國(guó)幾十年的歷史變遷，也更容易喚起當(dāng)代青年人的集體記憶。安德魯·霍斯金斯提出的 “連結(jié)性轉(zhuǎn)向”的概念，強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)與媒介對(duì)重塑時(shí)間、空間和記憶具有重大作用。《人世間》利用上星劇的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合數(shù)字化媒體的傳播，通過過年進(jìn)行儀式性的接合，連接青年一代與老一代的記憶。作為劇中最具有儀式性的代表場(chǎng)景，作品幾乎每隔幾集就會(huì)演出過年，無論光字片的人們身處何地，年卻是一定要過，這是作為中國(guó)人的信仰。從周家人擠在狹小的房間里吃年夜飯的其樂融融，及至后來因?yàn)榇蟾纭⒍氵h(yuǎn)離家鄉(xiāng)而減少了的年味。但是作為例行儀式的“年”卻依舊有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn)著，即使是在家中非常困難的時(shí)候，年幫助周家人按下了苦難生活中的“暫停鍵”，給了周家人以喘息之機(jī)。這些充滿儀式性的場(chǎng)景也具有不同場(chǎng)景區(qū)別，戲中展現(xiàn)了每個(gè)家庭不一樣的過年場(chǎng)景，這也使得現(xiàn)實(shí)中的觀眾更具有過年的代入原型。作品利用常見的重大集體記憶，打開了觀眾之間的年齡壁壘。從整個(gè)觀影人群來看，作品的觀眾年齡輻射跨度非常大，這既包括70年代的人群，同時(shí)也包括00后們，眾多網(wǎng)友直呼這部劇非常吸睛。目前《人世間》的收視率已突破央視近5年收視率的平均水平，社交媒體上對(duì)于這部劇的評(píng)價(jià)整體也呈現(xiàn)出正向的水平，在年齡跨度上更多體現(xiàn)出更多的包容景象。

言傳身教中的情懷傳承

如果說，上述兩項(xiàng)內(nèi)容談?wù)摰氖亲鳛楸韺拥膫鞒校鲃?chuàng)們?cè)谂c觀眾的溝通中完成了時(shí)代記憶的拼接與重?cái)ⅰ５髌分小昂萌宋膶W(xué)”所倡導(dǎo)的良善的社會(huì)價(jià)值觀同樣帶給了觀眾們新時(shí)代關(guān)于成為一個(gè)怎樣的人的思考。作品以周父為枝干，以周家的其他人作為枝葉，串聯(lián)起了整個(gè)家族變遷的龐大敘事。孩子們或多或少都有周父、周母身上良善的品質(zhì)。周父心胸開闊，作為工人階層，卻體現(xiàn)出超越階層的博大與寬容。兒子周秉義與女兒周蓉都因?yàn)槊β档墓ぷ鞫鵁o法時(shí)常陪在父母身邊，但父親在臨終前卻讓兒女不要愧疚，這是作為一個(gè)父親對(duì)子女最后的溫柔。長(zhǎng)子周秉義作為家人民公仆，時(shí)時(shí)刻刻為人民服務(wù)，體現(xiàn)了周家人骨子中的大義。二姐周蓉作為知識(shí)界代表，從東北到貴州小山村支教，代表了文人的善意與理想。三弟周秉昆作為家中最小的孩子，從始至終一直是“光字片”老好人的代表，在好兄弟無家可歸時(shí)，慷慨地為對(duì)方的提供住處。他恪守孝道，當(dāng)哥哥姐姐都去外地求學(xué)，只有留守在家中的秉坤一直守護(hù)著父母，這是中國(guó)人所提倡的良善之道。而秉坤的妻子鄭娟，作者幾乎賦予了她最大的溫柔與善意，不少觀眾的直接觀劇感受都認(rèn)為鄭娟是人間小天使。不僅如此，作者在對(duì)于其他人物的塑造上都傾注了較大的溫情，劇中對(duì)于人物的好壞并沒有給出非黑即白的論斷。即便是作為全劇中看起來最壞的人物駱士賓，劇里也在一定程度上對(duì)其進(jìn)行了美化，在商業(yè)帝國(guó)無法找到合適的繼承人時(shí)，駱士賓回來企圖奪回孩子的撫養(yǎng)權(quán)，然而電視劇并沒有將其塑造成為一個(gè)完全黑化的惡人形象，而是在爭(zhēng)奪孩子撫養(yǎng)權(quán)的過程中，通過下跪企求來展現(xiàn)人性中良知的一面，這些細(xì)節(jié)都暗暗展現(xiàn)了人性的柔光，這也使作者的作品被人們稱贊為好人文學(xué)，更是符合中國(guó)人上善若水的處世哲學(xué)。

本部作品中即時(shí)傳達(dá)出了中國(guó)人骨子里濃厚的家庭情懷，也呈現(xiàn)出了基于熟人社會(huì)的地緣關(guān)系，這就使本片奠定了基本的現(xiàn)實(shí)基調(diào)。但不可否認(rèn)的是，作品為了更具有戲劇性，刻意制造戲劇沖突，這也沖淡了作品本身的現(xiàn)實(shí)含義。周秉昆作為上世紀(jì)較有代表性的工人階級(jí)，其命運(yùn)的悲劇性很多都體現(xiàn)在時(shí)代發(fā)展所帶來的意外上，當(dāng)周秉昆憑借自身的努力，生活逐漸有了起色，父母卻相繼離世，自己由于爭(zhēng)奪兒子撫養(yǎng)權(quán)過失殺人被判處有期徒刑9年等悲劇接二連三地發(fā)生在同一個(gè)人的身上。戲劇性沖淡了作品本身所具有的現(xiàn)實(shí)性，使得作品有脫離寫實(shí)的筆調(diào)。

然而，大幕落下，變的是中國(guó)百年發(fā)展的深刻格局，不變的是隱藏在中國(guó)人骨子里的良善與真誠(chéng)。這正是《人世間》的獨(dú)特魅力所在，歷史的車輪滾滾向前，觀眾卻能夠坐下來為這樣一部平淡卻深刻的作品付出時(shí)間與感情，作品的感染力是毋庸置疑的。在細(xì)微之處見證中國(guó)歷史的百年變遷，在時(shí)代變化中譜寫最美的愛情贊歌。《人世間》慢工出細(xì)活，在現(xiàn)實(shí)中暗暗點(diǎn)燃了人性的柔光，讓人們不由自主地去緬懷那段人、事、情，在集體記憶的重新塑造中重溫了50年的中國(guó)變遷。

（作者：王寶慧，系重慶大學(xué)新聞學(xué)院2021級(jí)新聞與傳播碩士研究生）