藝術(shù)家簡(jiǎn)介：

王朝，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、重慶市水彩藝委會(huì)委員、民盟中央美術(shù)院重慶分院副院長(zhǎng)、長(zhǎng)江師范學(xué)院客座教授。

藝術(shù)就像一面鏡子，憑借這一面鏡子對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行反映，這一說(shuō)法本身并沒(méi)有什么問(wèn)題，傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)似乎都認(rèn)同這種說(shuō)法，有所區(qū)別的是反映什么，如何反映，是僅僅照見(jiàn)和反映對(duì)象世界的外在形態(tài)，還是洞悉現(xiàn)實(shí)世界本質(zhì)和反映藝術(shù)家的內(nèi)心世界。青年畫(huà)家王朝近年來(lái)的一系列繪畫(huà)作品，主要是以現(xiàn)代城市景觀為題材進(jìn)行創(chuàng)作，以他獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言反映了人與城市之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，呈現(xiàn)人們?cè)诔鞘欣锏母鞣N存在體驗(yàn)，引起大家的關(guān)注，這種關(guān)注不是對(duì)城市外在形態(tài)的描繪和反映，而是作品所呈現(xiàn)的城市體驗(yàn)與思考。

我把王朝近幾年創(chuàng)作的系列作品概括為城市幻象，這種經(jīng)驗(yàn)被當(dāng)代的許多藝術(shù)家所親昵。就這一點(diǎn)而言，我并不覺(jué)得王朝所關(guān)注的題材有什么特別值得關(guān)注的。王朝有關(guān)城市題材的系列作品之所以被關(guān)注，其中很重要的一點(diǎn)是王朝在他的作品中提供了獨(dú)特的色彩譜系，這種城市幻象的色彩譜系不是程式化的造型規(guī)則，正好相反，王朝雖然擁有非常堅(jiān)實(shí)的造型能力，但在這一系列作品的創(chuàng)作中，王朝回避了一貫的做法，有意識(shí)淡化忽略那種失去表現(xiàn)性的外在造型語(yǔ)言。

所以，不少人對(duì)王朝的創(chuàng)作方式大惑不解，認(rèn)為他的畫(huà)畫(huà)到一半時(shí)最好。在他自己看來(lái)，他所要不斷在畫(huà)面上追求的是大都市提供的迷離的空間與色彩變化，這種空間色彩變化往往不是一種單一的眼中客觀視覺(jué)的真實(shí)，而是通過(guò)身體和所有感官體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)，他說(shuō)藝術(shù)家還要用身體思考，思想是身體開(kāi)出的智慧。畫(huà)面里堅(jiān)實(shí)的造型僅僅成為畫(huà)家表現(xiàn)澎湃激情的河床和堤岸，無(wú)法阻擋身體的欲望和夢(mèng)想的激情在畫(huà)面里自由奔行。換一種說(shuō)法，王朝在有意識(shí)告別固有的造型方式，力主讓藝術(shù)回到藝術(shù)家自由創(chuàng)造的原點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的真正自由。藝術(shù)自由的含義是藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，而不接受任何公開(kāi)制約他的指令。

我們生活在一個(gè)非常活躍的時(shí)代，新與舊、過(guò)去與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方都在現(xiàn)實(shí)生活里交織涌現(xiàn)。畫(huà)家希望通過(guò)記錄自己來(lái)反映這個(gè)時(shí)代，王朝創(chuàng)作的《城市幻象系列》，始終在圍繞現(xiàn)代城市的生活情境，畫(huà)家不斷地通過(guò)自己的創(chuàng)作向我們傳達(dá)他的一些個(gè)人生活感受。新鮮事情似乎每天都在發(fā)生，用王朝的話來(lái)說(shuō)就是發(fā)生在生活中的小事情，人們甚至感覺(jué)不到這是時(shí)尚的發(fā)生，更不會(huì)想到它的文化意義及新舊生活方式的關(guān)系。

它們作為都市的大眾文化代表了個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活的另一面，實(shí)際上也是現(xiàn)實(shí)人格的兩面性。這種趨勢(shì)在王朝的作品中反映得越來(lái)越明顯，他的—些近期作品逐步放棄了全景式的構(gòu)圖，而趨向于近距離的觀察。與前者的理性觀點(diǎn)的介入相比，后者更關(guān)注個(gè)人的感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)。王朝的這些作品大多不是依靠現(xiàn)場(chǎng)的照片，而是依靠記憶，這種記憶當(dāng)然帶有很強(qiáng)烈的主觀成分，它不僅是對(duì)場(chǎng)面的記憶，也是對(duì)現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)的記憶。在這種感覺(jué)中既包括對(duì)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的選擇，也隱藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的態(tài)度與判斷。

在談到對(duì)王朝創(chuàng)作《城市幻象系列》的藝術(shù)感受時(shí)，有人總喜歡從東西方文化的差異性來(lái)觸及王朝的藝術(shù)風(fēng)格。在他看來(lái)，本土文化是自己不言自明的文化底色，但從沒(méi)想過(guò)將自己歸類(lèi)，受內(nèi)心的驅(qū)使，任何文化只要有吸引力，都會(huì)接受其文化的哺乳和影響，在各種營(yíng)養(yǎng)中成長(zhǎng)，這也是現(xiàn)代人的常態(tài)，情感與精神沒(méi)有邊界，不為自己畫(huà)地為牢。他特別鐘情于中國(guó)藝術(shù)，當(dāng)然不是那種一招一式程式化的技法，而是中國(guó)藝術(shù)中那種遼闊的精神疆域和濃郁的人文情懷，近觀細(xì)品有微妙情緒與生命的質(zhì)感，從整體上又能感受到融入天地的博大胸懷。所有這些讓他敏銳地感受到現(xiàn)代都市的內(nèi)在旋律，這種旋律或許正是他自身生命的交響音樂(lè)，不斷在他的創(chuàng)作中演奏，永不停息。

王朝在創(chuàng)作中，有意識(shí)拋棄那種描繪性的造型手法，因而從表面上看并非一座城市的外在形象，整個(gè)畫(huà)面看上去無(wú)非是形色的抽象。所以有人認(rèn)為王朝的繪畫(huà)遠(yuǎn)離了真實(shí)。筆者并不這樣認(rèn)為，相反正是王朝拋棄了那種外在的形象描繪，才獲得藝術(shù)創(chuàng)作之中的真正自由與內(nèi)在真實(shí)。王朝在談到這一點(diǎn)時(shí)，也表露出他對(duì)所謂的真實(shí)的困惑，在現(xiàn)實(shí)中常常被各種真實(shí)所蒙蔽與局限，他顧慮的正是那種被普遍定義過(guò)的客觀真實(shí)。王朝認(rèn)為自己的創(chuàng)作僅僅是一種偏見(jiàn)，一種個(gè)人化的感受，而不是一種人們普遍意義上的真實(shí)，似乎人人都可以在自己內(nèi)心找到這種真實(shí)的答案。事實(shí)上，王朝所主張的偏見(jiàn)才是此時(shí)此刻的真實(shí)，是與眾不同的個(gè)體生命真實(shí)性，更進(jìn)一步說(shuō)，這種偏見(jiàn)才是藝術(shù)絕對(duì)的真實(shí)。

一一一節(jié)選自邱正倫

《城市的幻象——談王朝的繪畫(huà)藝術(shù)》